根據尤西比烏（Eusebius，見《教會史》vi. 36），奧利根（Origen）的《馬太福音注釋》大約是在他撰寫《駁塞爾蘇斯》（Contra Celsum）的同時期寫成的，當時奧利根已年過六十，因此很可能是在公元246年至248年之間。這一說法得到了內部證據的證實。在本書翻譯的部分（第十至十四章）中，他略過了《太》十八章12、13節，並將其闡釋指引至他的《路加福音講道集》（第十三章29節）。
在其他地方，他將讀者引向他的《約翰福音注釋》（第十六章20節）和《羅馬書注釋》（第十七章32節），以獲取對某些觀點更詳盡的討論。該著作原分為二十五卷，前九卷除兩處殘篇外已佚失；第十至十七章涵蓋了從《太》十三章36節到二十二章33節的部分，現存希臘文版本；其餘卷冊的大部分以拉丁文版本存世，該版本與第十二章9節至第十七章36節的希臘文內容相對應，並進一步包含了從《太》二十二章34節到二十七章66節的闡釋。克拉默（Cramer）的《連鎖注釋》（Catena）中的段落似乎並非取自這些注釋。
在眾多引自《馬太福音》的經文中，只有一處（《太》二十一章35節）可以明確追溯到奧利根著作的這一部分；由於該處經文與我們現有的文本差異巨大，且純屬敘事性質，它很可能像其他引文一樣，要麼取自《學術注釋》（Scholia，即 commaticum interpretationis genus，一種簡短的注釋類型），要麼取自耶柔米（Jerome）所提及的《講道集》（參見《馬太福音注釋序言》I. iv）。其中大多數可歸因於《學術注釋》。
除了前述的手稿外，古拉丁文版本對於確定文本內容通常很有幫助，儘管它包含了一些增補並有許多遺漏。這些遺漏（參見第十三章28節，第十四章1、3節，第十四章19–22節）並非出於任何教義偏見，而是由譯者或後來的抄寫員以這些段落乏味或不重要為由所刪除。該版本在其他方面大多是直譯的，在某些情況下保留了正確的讀法，儘管它往往在最需要它的地方反而失效。關於奧利根作為解經家的工作與方法的評估，請參見第290–292頁；關於此處觸及的某些觀點的更詳盡說明，請參見韋斯科特（Westcott）在史密斯（Smith）編纂的《基督教傳記辭典》（第四卷）中關於奧利根的條目。