關於從哲學中獲得的知識在何時以及對誰而言，有助於聖經的闡釋；並附帶真摯的個人呼籲。
這封致貴格利（後來成為凱撒利亞主教，被稱為「神蹟行者」Thaumaturgus）的信，保存在《愛神集》（Philocalia）中，這是一部由尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa）與凱撒利亞的巴西流（Basil of Cæsarea）編纂的奧利根著作摘錄集。德拉魯與洛馬奇將其印在他們著作版本的首頁。它構成了注釋書的一篇很好的序言，因為它展示了奧利根如何認為聖經研究是所有研究中最高尚的，以及他如何將他自己所精通的科學知識，僅僅視為通往這一至高學問的預備。
德雷塞克（Dräseke）[1] 指出，這封信寫於公元 235 年左右，當時奧利根在凱撒利亞教導貴格利幾年後，為了躲避馬克西米努斯·色雷克斯（Maximinus Thrax）的迫害而逃往卡帕多西亞（Cappadocia）；而從這封信的基調來看，貴格利當時已前往埃及。貴格利於公元 239 年左右在凱撒利亞（當時學校在迫害後重新聚集）發表的《奧利根頌》（Panegyric on Origen）[2] 表明，老師對學生真正進步的關切並未落空。