XVII. 陛下，我說到這裡；因為關於剩下的部分，如上所述，在他們的著作中發現了難以言說且難以敘述的事物——這些不僅是用言語說出的，也是在行為中實踐出來的。 現在，希臘人，陛下，因為他們在與男性、母親、姊妹與女兒的交往中遵循卑劣的行為，反過來將他們怪異的污穢歸咎於基督徒。但基督徒是公正且良善的，真理擺在他們眼前，他們的靈是恆久忍耐的；因此，儘管他們知道這些（希臘人）的錯誤，並受到他們的迫害，他們仍忍受並承受；在大多數情況下，他們憐憫他們，視他們為缺乏知識的人。在他們這一邊，他們獻上禱告，願這些人能從錯誤中悔改；當他們當中的某人悔改時，他在基督徒面前為他所做的行為感到羞恥；他向神認罪，說：我在無知中做了這些事。他潔淨了他的心，他的罪得到了赦免，因為他在過去的時間裡，當他褻瀆並說基督徒真實知識的壞話時，是在無知中犯下的。誠然，基督徒的族類比地上的所有人類更為蒙福。
從今以後，讓那些說虛妄之言並騷擾基督徒的人的舌頭沉默；從此以後，讓他們說真理。因為對他們來說，敬拜真神比敬拜無知覺的聲音更為重要。誠然，基督徒口中所說的一切都是出於神的；他們的教義是光明的門戶。因此，讓所有沒有神知識的人靠近它；他們將領受從古時直到永恆的不朽壞的話語。
這樣，他們將站在那藉著耶穌彌賽亞註定要臨到全人類的可畏審判面前。
哲學家阿里斯提德（Aristides）的護教書結束。
關於《斯基利（Scillitan）殉道者行傳》最初是以拉丁文還是希臘文寫成，近來出現了爭議。巴羅尼烏斯（Baronius）將其日期定得相當晚，認為是在公元 202 年。由於該文獻在流傳過程中，經由各種拉丁文與希臘文版本及抄寫，文本已變得殘缺不全，長久以來，人們甚至無法辨認該篇首行所記載的執政官姓名。然而，萊昂·雷尼爾（M. Leon Renier）推測，原文中的「bis」（意為「兩次」）一詞，暗示了其前方的詞彙隱含著一位執政官的名字，並提出該年應為公元 180 年，當時普雷森斯（Præsens）與康迪亞努斯（Condianus）正擔任執政官。這一推測在 1881 年得到了烏塞納（Usener）的證實，他出版了一份來自巴黎國家圖書館（Bibliothèque Nationale）九世紀手稿的希臘文版本，儘管即便在此版本中，這些名字雖可辨認，卻仍處於殘缺狀態。烏塞納認為該版本是從拉丁文原稿翻譯而來的，而他的理論隨後得到了阿米蒂奇·羅賓遜（Mr. Armitage Robinson）先生的證實，他在大英博物館發現了一份九世紀的拉丁文手稿，其中包含的《斯基利殉道者行傳》比其他任何版本都更為簡潔，被認為是原始版本。以下羅賓遜先生的譯文，即出自他所發現的拉丁文稿，並刊載於《文獻與研究》（Texts and Studies）第一卷第二期。
當普雷森斯（Præsens）第二次與克勞迪亞努斯（Claudianus）擔任執政官時，七月十七日，在迦太基（Carthage），斯佩拉圖斯（Speratus）、納扎魯斯（Nartzalus）、西提努斯（Cittinus）、多娜塔（Donata）、塞昆達（Secunda）與維斯蒂亞（Vestia）被帶到了審判廳。
行省總督薩圖尼努斯（Saturninus）說：「若你們回心轉意，便能贏得我們主皇帝的寬恕。」
斯佩拉圖斯說：「我們從未作惡，未曾參與不義，亦從未口出惡言；相反，當我們受虐待時，我們仍獻上感謝；因為我們敬畏我們的君王。」
行省總督薩圖尼努斯說：「我們也是虔誠的，我們的宗教很簡單，我們指著我們主皇帝的靈（genius）起誓，並為他的福祉禱告，你們也應當如此。」
薩圖尼努斯說：「當你開始說我們神聖儀式的壞話時，我不會聽你的；你還是指著我們主皇帝的靈起誓吧。」
斯佩拉圖斯說：「這世上的帝國我不認識；我所事奉的是那位神，無人見過祂，也無法用肉眼看見祂[1]。我未曾行竊；但若我買了什麼東西，我會繳稅；因為我認識我的主，萬王之王，萬國的皇帝。」
斯佩拉圖斯說：「我是一名基督徒。」眾人皆附和他的話。
斯佩拉圖斯再次說：「我是一名基督徒。」眾人皆附和他的話。
行省總督薩圖尼努斯從石板上宣讀了判決：「斯佩拉圖斯、納扎魯斯、西提努斯、多娜塔、維斯蒂亞、塞昆達及其他人，既已承認他們按照基督徒的儀式生活，且在給予他們機會回歸羅馬習俗後，仍頑固堅持，現判決將他們處以劍刑。」
行省總督薩圖尼努斯命令傳令官宣告：「斯佩拉圖斯、納扎魯斯、西提努斯、維圖里烏斯（Veturius）、費利克斯（Felix）、阿奎利努斯（Aquilinus）、萊坦提烏斯（Lætantius）、雅努阿里亞（Januaria）、格內羅薩（Generosa）、維斯蒂亞、多娜塔與塞昆達，我已下令執行死刑。」
就這樣，他們一同獲得了殉道的冠冕；他們與父、子、聖靈一同作王，直到永永遠遠。阿們。
[1] 參見 Rom. xiii. 7。