XIII. 但是，陛下，關於希臘人，他們在生活方式與推理上超越了所有其他民族，他們竟迷失在死偶像與無生命的圖像之後，這真是令人驚奇。然而，他們看見他們的神在工匠手中被鋸開、刨平、切割、砍短、燒焦、裝飾，並被他們以各種方式改變。當它們變老，隨著時間的流逝而磨損，當它們被熔化並粉碎成粉末時，我好奇，他們怎麼沒有察覺到關於它們的事實，即它們不是神？ 至於那些連自己都無法拯救的人，他們又怎能服務於人類的苦難呢？
但即使是他們當中的作家與哲學家也錯誤地聲稱，這些神是為了尊榮全能的神而製造的。他們在試圖將（它們）比作神時犯了錯，因為人從未見過，也無法看見神是什麼樣子。
在此，他們（也犯了錯），斷言神性中可能存在任何匱乏；例如當他們說祂接受祭祀，需要燔祭、奠祭、人類的犧牲與神殿。但神並不匱乏，這些事物對祂來說都不是必要的；顯然，人類在他們所想像的這些事上犯了錯。
此外，他們的作家與哲學家代表並宣稱，他們所有神的本質是合一的。但他們沒有領悟我們的主神，祂雖然是獨一的，卻在萬有之中。
因此他們犯了錯。因為如果人的身體雖然由許多部分組成，卻並不恐懼，一個肢體不恐懼另一個，而是因為它是一個聯合的身體，完全與自身一致；同樣地，神在祂的本質中也是獨一的。單一的本質是祂所固有的，因為祂在祂的本質與祂的本體中是均一的；祂並不恐懼自己。如果諸神的本質是合一的，那麼神去追逐、殺害或傷害神是不恰當的。如果神被神追逐與傷害，有些被綁架，有些被閃電擊斃，顯然他們諸神的本質並非合一。因此，陛下，可知當他們將諸神的本質歸於單一本質時，這是一個錯誤。如果我們應該讚美一個能看見卻不看見的神，那麼相信一個不可見且全能的神的本質，豈不更值得稱讚嗎？如果進一步說，我們應該讚賞工匠的手藝，那麼讚美工匠的創造者豈不更為恰當嗎？
因為看哪！當希臘人制定法律時，他們沒有察覺到他們藉著自己的法律譴責了他們的神。因為如果他們的法律是公義的，他們的神就是不義的，因為他們在互相殺戮、實行巫術、通姦、搶劫、偷竊、與男性苟合，以及其他行為上違背了法律。因為如果他們的神在做這一切被描述的事上是正確的，那麼希臘人的法律就是不義的，因為它們不是按照他們神的旨意制定的。在這種情況下，整個世界都迷失了。
因為關於他們神的敘述，有些是神話，有些是自然詩（即：自然的：—φυσικαί），有些是讚美詩與哀歌。讚美詩與哀歌確實是空洞的言語與噪音。但這些自然詩，即使如他們所說的那樣製作，那些做這些事、受苦並忍受這些事的神，依然不是神。
而那些神話是淺薄的故事，其中毫無深度可言。