J. Armitage Robinson 教授 《劍橋文本與研究》編輯 導言與綜覽表：Andrew Rutherfurd
此處由 J. Armitage Robinson 先生翻譯的重要殘篇，是法國考古代表團於 1886 年在上埃及艾赫米姆（Akhmîm，即 Panopolis）的一座古墓（推測為修士之墓）中發現的。該殘篇於 1892 年在開羅法國考古代表團回憶錄第 9 卷第 1 冊中，由 M. Bouriant 負責出版。同一份羊皮紙手稿中，還包含了《彼得啟示錄》的殘篇以及希臘文版的《以諾書》殘篇。該羊皮紙抄本被斷定為公元 8 世紀至 12 世紀之間的作品。
• 安提阿主教 Serapion（公元 190–203 年）在寫給 Rhossus 教會的信中提到（Eusebius, H. E., vi., 12, 2）： 「弟兄們，我們接納彼得和其他使徒，如同接納主；但那些假借他們名義流傳的著作，根據我們的經驗，我們予以拒絕，因為我們知道這些東西我們從未領受過。當我與你們在一起時，我以為你們都持守唯獨信心，因此在沒有細讀那部以彼得名義提出的福音書之前，我說：『如果這就是引起你們瑣碎爭執的原因，那就讀吧。』但現在我從所得的資訊中得知，他們的思想隱藏在異端的洞穴中，我將專程再次前往你們那裡：所以，弟兄們，請儘快等候我。既然知道 Marcion 是何種異端——（此處原文有缺漏）……從其他使用這部福音書的人那裡——我是指那些創始者的繼承人，我們稱他們為幻影派（Docetæ）；因為它的大部分觀點都屬於他們的學派——我說，我從他們那裡借來閱讀，發現其中大部分屬於主的正確教導，但有些內容是後加的。」由此可知，在 2 世紀末，Rhossus 教會曾使用過一部《彼得福音》，但關於其性質產生了爭議，Serapion 經仔細審查後將其定罪。
• 奧利根（Origen，卒於公元 253 年）在注釋《馬太福音》x. 17 時說：「然而，根據《彼得福音》或《雅各書》中記載的傳統，他們說耶穌有幾位兄弟，是約瑟與前妻所生，在馬利亞之前與他同住。」 • 優西比烏（Eusebius, H. E., iii., 3, 2）說：「至於那部歸於他名下、稱為《行傳》和《彼得福音》的作品，以及那部稱為《彼得講道》和《彼得啟示錄》的作品，我們不知道它們曾被作為正統教會著作流傳下來；因為無論是在古代作家中，還是在我們當代的教會作家中，都沒有人引用過它們的見證。」在 H. E., iii., 25, 6 sq. 中，他將《彼得福音》列入偽造的異端福音書之列——「那些被異端分子以使徒名義引用的著作……在教會傳承的作家中，沒有人屈尊在作品中提及它們；事實上，其文體風格與使徒們的截然不同；其中所提出的觀點和宗旨，盡可能地偏離了健全的教義，顯然證明它們是異端分子的虛構；因此，它們不僅應被列入偽經，而且應被視為荒謬且褻瀆的著作而予以拒絕。」然而，優西比烏本人是否讀過《彼得福音》尚不確定。 • 提奧多勒（Theodoret，卒於約公元 455 年）在其《宗教史》ii., 2 中提到，拿撒勒派使用「那部稱為『彼得福音』的書」。西方文獻中後來的引用，例如耶柔米（Jerome, De vir. ill., i.）以及《格拉修教令》（Decretum Gelasianum）對該書的譴責，皆基於優西比烏的判斷，而非直接了解（參見 Harnack, Geschichte der altchristl. Lit., I. Th., p. 11）。 在艾赫米姆殘篇出版之前，這就是關於《彼得福音》的全部所知。該殘篇約有 174 個詩行（stichi），以每行 32 個單詞計算。它開始於受難史的中間，就在彼拉多洗手撇清責任之後，並結束於一個句子的中間，即在除酵節結束時，門徒們在釘十字架整整一週後前往加利利，表面上的作者彼得和他的兄弟安得烈拿起漁網前往海邊；「與我們在一起的還有亞勒腓的兒子利未，主……」
隨附的概要表顯示了彼得敘事與正統福音書相符及相異之處。在它所敘述的受難史部分，其記載遵循了正統傳統的主要脈絡，但在細節上有重要的差異。
關於主埋葬與復活之間的事件，其記載比正統傳統中的任何內容都更為詳盡。
哈納克（Harnack, Texte und Untersuchungen, ix., 2, 2d ed., p. 76）列出了《彼得福音》在受難與埋葬歷史中包含的新特徵：
• 希律王是判決耶穌的法官，必須向他申請遺體。 • 猶太人、希律和法官們不願洗手，隨後彼拉多散會。 • 約瑟是彼拉多的朋友（第 2 節）。 • 約瑟在釘十字架前請求遺體，彼拉多派人向希律請示。 • 士兵們「在奔跑時推搡他」，以及他們的對話（第 3 節）。 • 士兵的嘲弄。 • 嘲弄的言語。 • 「彷彿沒有痛苦」（第 4 節）。 • 「將他的衣服放在他面前」。 • 其中一個作惡者責備眾人，以及他的話。 • 沒有打斷作惡者或耶穌的腿，以便他能在折磨中死去。 • 苦膽與醋（第 5 節）。 • 在黑暗中，許多人帶著燈走動，並跌倒。 • 呼喊：「我的能力，我的能力」。 • 當他如此呼喊時，基督被接走的事實。 • 從十字架上取下時提到手上的釘子（第 6 節）。 • 身體觸地時的地震。 • 太陽再次照耀時猶太人的喜悅。 • 約瑟「看見了主所做的一切美事」。 • 約瑟清洗了遺體。 • 猶太人及其領袖對罪惡的哀號，以及他們對耶路撒冷審判的預期（第 7 節）。 • 門徒們躲藏起來，充滿悲傷，禁食哭泣直到安息日。 • 他們被當作作惡者和企圖焚燒聖殿的人而被搜捕。 • 看守百夫長的名字——Petronius（第 8 節）。 • 百夫長、士兵和長老們滾動石頭。 • 長老們也在墓旁看守。 • 石頭上蓋了七個印。 • 為看守搭了帳篷。 • 安息日早晨眾人聚集觀看封閉的墳墓（第 9 節）。 復活的整個敘事與正統福音書截然不同，細節無需贅述；但值得注意的是馬利亞·抹大拉（Mary Magdalene）的突出地位，以及：1. 婦女們從墳墓逃走，沒有看見主（第 12 節）。2. 沒有關於基督在死後前八天顯現的記載（第 13 節）。3. 門徒們與參加節期的其他人一起，在除酵節的第七天回到加利利。4. 他們當時很悲傷，並哭泣。5. 耶穌的第一次顯現一定發生在革尼撒勒湖（Lake of Gennesaret）上，要麼是單獨向彼得顯現，要麼是向彼得、安得烈和利未（馬太）顯現，當時他們正在捕魚。
此外，根據第 13 節（參見第 5 節），作者將復活和升天放在同一天，或者說，他不知道後者是一個獨立的事件。他讓天使說：「他已復活並往他被差遣去的地方去了。」作者是否使用了正統福音書以外的來源仍有疑問。他無疑受到了這些福音書所陌生的觀點影響，這些觀點在早期基督教文獻的其他地方為人所知。在對觀福音書與第四福音書之間，敘述者在內容和方式上通常與對觀福音書更為接近，但他與第四福音書的作者在釘十字架的年代學、十字架上的幾個事件，以及對猶太人和彼拉多的總體態度上是一致的。關於後兩點，《彼得福音》似乎呈現了約翰福音中可見的、並在《彼拉多行傳》中完全發展出來的傾向——即責備猶太人並為彼拉多開脫——的一種更晚期且誇張的形式。
此殘篇中的一些新特徵至少容易被解釋為幻影派（Docetic），例如在十字架上的沉默「彷彿他沒有痛苦」（第 4 節），呼喊「我的能力，我的能力」（第 5 節），以及「他被接走」（第 5 節）。這一事實後來被教會所認識，並導致這部福音書在教會眼中被定罪。該作品的日期在學者間有不同定論；哈納克將其定於 2 世紀的第一個季度，而 Armitage Robinson 先生和其他學者則將其定得更晚。
• 但猶太人中沒有人洗手，希律也沒有，他的法官中也沒有一人。當他們拒絕洗手時，彼拉多站了起來。隨後希律王命令將主帶走，對他們說：無論我命令你們對他做什麼，都要做。 • 那裡站著彼拉多和主的朋友約瑟；他知道他們即將釘他十字架，便來到彼拉多面前，請求領取主的遺體以進行埋葬。彼拉多派人去問希律要他的遺體。希律說：彼拉多兄弟，即使沒有人請求，我們也打算埋葬他，特別是安息日即將來臨：因為律法上寫著，不可讓被處死的人在日落後還留在木頭上。 • 他在除酵節的前一天，即他們的節期，將他交給了百姓。他們帶走主，在奔跑時推搡他，說：讓我們拖走神的兒子，因為我們已經獲得了對他的權力。他們給他穿上紫色袍子，讓他坐在審判座上，說：以色列的王啊，請公正地審判。其中一人拿來荊棘冠冕，戴在主的頭上。其他人站著向他的眼睛吐唾沫，另一些人打他的臉頰：還有人用蘆葦刺他；有些人鞭打他，說：用這種榮譽來尊榮神的兒子吧。 • 他們帶來了兩個作惡者，將主釘在他們中間。但他保持沉默，彷彿沒有痛苦。當他們豎起十字架時，他們寫下了題詞：這是以色列的王。他們把他的衣服放在他面前，分給他們，並為此拈鬮。其中一個作惡者責備他們說：我們因所做的惡事而受此苦，但這個人，他已成為人類的救主，他對你們做了什麼錯事？他們對他感到憤怒，命令不要打斷他的腿，以便他能在折磨中死去。 • 當時是正午，黑暗籠罩了整個猶太地：他們感到困擾和痛苦，唯恐太陽已經落下，而他還活著：因為律法為他們寫著，不可讓被處死的人在日落後還留在木頭上。其中一人說：給他喝苦膽調和的醋。他們混合了並給他喝，成全了一切，並在自己的頭上完成了他們的罪。許多人帶著燈走動，以為是夜晚，結果跌倒了。主呼喊說：我的能力，我的能力，你離棄了我。說完這話，他就被接走了。就在那一刻，耶路撒冷聖殿的幔子從中間裂開了。 • 然後他們從主的手上拔出釘子，把他放在地上，整個大地震動，產生了極大的恐懼。隨後太陽照耀，發現已是第九時：猶太人歡喜，把他的遺體交給約瑟，讓他埋葬，因為他看見了主所做的一切美事。他帶走主，清洗了他，用細麻布裹好，帶進他自己的墳墓，稱為約瑟的花園。 • 隨後猶太人、長老和祭司們意識到他們對自己做了什麼惡事，開始哀號說：禍哉我們的罪：審判已近，耶路撒冷的末日到了。我和我的同伴感到悲傷；我們心靈受創，躲藏起來：因為我們被他們當作作惡者搜捕，並被指控企圖焚燒聖殿。關於這一切，我們禁食，晝夜哀悼哭泣，直到安息日。 • 但文士、法利賽人和長老們聚集在一起，當他們聽說所有百姓都在竊竊私語並捶胸說：如果因他的死發生了這些大能的神蹟，看他是多麼公義——長老們感到恐懼，來到彼拉多面前，懇求他說：給我們士兵，讓我們看守他的墳墓三天，免得他的門徒來把他偷走，百姓以為他從死裡復活，而對我們行惡。彼拉多給了他們百夫長 Petronius 和士兵去看守墳墓。 與他們一起來到墳墓的還有長老和文士，他們與百夫長和士兵一起滾動一塊大石頭，將其放在墳墓門口；他們蓋上七個印，並在那裡搭了帳篷進行看守。安息日清晨，耶路撒冷及周邊地區的眾人前來，想要看看那封閉的墳墓。
• 在主日即將來臨的夜晚，當士兵們兩人一組輪流看守時，天上有巨大的聲音；他們看見天開了，兩個人從那裡降下，帶著強光靠近墳墓。那放在門口的石頭自動滾開，讓出一條路；墳墓開了，兩個年輕人都進去了。 • 當那些士兵看見時，他們叫醒了百夫長和長老；因為他們也在附近看守。當他們說明所見之事時，他們又看見三個人從墳墓中出來，其中兩個人扶著一個人，後面跟著十字架：那兩個人的頭達到了天，但被他們領著的那個人的頭超過了天。他們聽見從天上有聲音說：你向那些睡著的人傳道了嗎？從十字架上傳來回應說：是的。 • 他們因此商量是否要去向彼拉多說明這些事。當他們還在考慮時，天再次開了，某個人降下並進入墳墓。當百夫長和與他在一起的人看見這些事，他們在夜間趕往彼拉多，離開了他們看守的墳墓，說明了他們所見的一切，感到極度痛苦，說：他確實是神的兒子。彼拉多回答說：我對神的兒子的血是清白的：但這是你們決定的。然後他們都走近，懇求他命令百夫長和士兵對所見之事隻字不提：因為他們說，我們在神面前犯下最大的罪，總比落入猶太百姓手中被石頭打死要好。因此彼拉多命令百夫長和士兵不要說話。 • 主日黎明時分，主的門徒馬利亞·抹大拉，因懼怕猶太人，因為他們怒火中燒，沒有在主的墳墓前做婦女通常為死者和所愛之人做的事——她帶著朋友來到他安葬的墳墓。她們擔心猶太人會看見她們，她們說：雖然在他被釘十字架的那天我們不能哭泣哀悼，但現在讓我們在他的墳墓前做這些事吧。但誰能為我們滾開放在墳墓門口的石頭，讓我們進去坐在他身邊，做該做的事呢？因為石頭很大，我們擔心有人看見我們。如果我們不能進去，只要我們把帶來的紀念他的東西放在門口，我們就會哭泣哀悼，直到回家。 • 她們去了，發現墳墓開了，走近一看；她們看見一個年輕人坐在墳墓中間，美麗且穿著極其明亮的長袍：他對她們說：你們為什麼來？你們找誰？找那個被釘十字架的嗎？他已復活並離開了。但如果你們不信，往裡面看，看看他躺的地方，他不在這裡；因為他已復活並往他被差遣去的地方去了。婦女們感到恐懼並逃跑了。 • 那時是除酵節的最後一天，許多人正要離開，回到自己的家，因為節期結束了。但我們，主的十二門徒，哭泣並感到悲傷：每個人都為所發生的事感到悲傷，回到了自己的家。但我西門彼得和我的兄弟安得烈拿起漁網前往海邊；與我們在一起的還有亞勒腓的兒子利未，主…… IS JESUS THE KING OF THE JEWS.
38 那時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。
39 從那裡經過的人譏誚他，搖著頭。
Mark 23 他們拿沒藥調和的酒給他，他卻不受。24 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，看是誰得什麼。25 釘他的時候是第三時辰。26 在他上面有寫著他罪狀的牌子，寫的是：「猶太人的王」。27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在他右邊，一個在他左邊。28 這就應驗了Scripture（聖經）所說的話：「他被列在罪犯之中。」
Luke 34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是Christ（基督），是神所揀選的，就救自己吧！」36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」38 在他以上有一個牌子寫著希臘、拉丁、希伯來三樣的文字：「這是猶太人的王。」
關於此處經文，我們必須首先關注那被釘於十字架上的λόγος（logos，道/話語）。當經文記載「耶穌在中間」時，這不僅是地理位置的描述，更揭示了Incarnation（道成肉身）的奧秘。正如Origen（奧利根）所言，這位作為Mediator（中保）的Son of God（神的兒子），在兩位罪人之間顯明了祂的Atonement（代贖）工作。祂處於中間，既是為了將兩側的靈魂分別帶向不同的結局，也是為了彰顯祂作為Lord（主）的Sovereignty（至高主權）。
關於彼拉多所立的牌子，其上寫著「拿撒勒人耶穌」。這不僅是羅馬總督的行政行為，更是Providence（護理）的奇妙安排。儘管彼拉多本人並未意識到，但他所寫下的名號，實際上宣告了這位被釘者正是萬民的君王。
在此，我們必須反思Justification（稱義）的真理。雖然當時的Gnosticism（諾斯底主義）者試圖否認基督肉身的真實性，但這段關於十字架的記載，以最嚴肅的方式確認了Resurrection（復活）的前提——即祂真實地經歷了死亡。祂的受難並非虛幻，而是為了成就Sola gratia（唯獨恩典）的救贖計畫。
正如Clement（革利免）在論及Scripture（聖經）的Inspiration（默示）時所強調的，每一個細節——包括牌子上的文字——皆非偶然。這名號以三種語言書寫，象徵著Solus Christus（唯獨基督）的福音將傳遍萬國。這不僅是歷史的記錄，更是Revelation（啟示）的一部分，旨在引導信徒透過Faith（信心）去領受那藉由Sacrament（聖禮）所預表的救恩。
我們在此看見，God（神）的Decree（預旨）在歷史的卑微處顯明。彼拉多雖是世俗權柄的代表，卻在無意中成為了Soli Deo gloria（唯獨神得榮耀）的見證人。這正是Original Sin（原罪）籠罩下的世界中，Grace（恩典）如何透過Cross（十字架）的羞辱，轉化為對全人類的Reconciliation（和好）。
20 當時有許多猶太人讀這牌子，因為耶穌被釘十字架的地方與城相近；牌子是用希伯來文、希臘文、拉丁文寫的。
彼得（Peter）：10 他們帶了兩個作惡的人來，將主（Lord）釘在他們中間。但他保持沈默，彷彿沒有痛苦。11 他們豎起十字架後，在上面寫著：「這是以色列的王。」12 他們將祂的衣服擺在祂面前，分給眾人，並為此拈鬮。[參見第11節] ———————————— 馬太（Matthew）：40 說：「你這拆毀聖殿，三日內又建造起來的，救自己吧！如果你是神的兒子（Son of God），就從十字架上下來吧。」41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄祂，說：42 「祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。43 祂倚靠神，神若喜悅祂，現在可以救祂；因為祂曾說：『我是神的兒子（Son of God）。』」[參見第35節] 44 那與祂同釘的強盜，也這樣譏誚祂。
馬可（Mark）：29 從那裡經過的人辱罵祂，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿，三日內又建造起來的，30 可以救自己，從十字架上下來吧！」31 祭司長和文士也是這樣戲弄，彼此說：「祂救了別人，不能救自己。32 基督（Christ），以色列的王，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」[參見第24節] 那與祂同釘的人也譏誚祂。
路加（Luke）：39 那同釘的犯人中，有一個譏誚祂，說：「你不是基督（Christ）嗎？可以救自己和我們吧！」40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？」
約翰（John）：21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」22 彼拉多回答說：「我所寫的，我已經寫上了。」23 兵丁將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿過裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗聖經（Scripture）的話，說：「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」兵丁果然做了這事。
彼得（Peter）：[參見第12節] 13 其中一個作惡的人責備祂說：「我們是因所作的惡事而受此刑罰，但這個人，他成了人的救主，他對你們作了什麼惡事呢？」 ———————————— 馬太（Matthew）：45 從午正到申初，遍地都黑暗了。46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」
馬可（Mark）：33 從午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」
路加（Luke）：41 我們是應得的，因為我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45 日頭變黑了，殿裡的幔子從當中裂為兩半。
約翰（John）：25 站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26 耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：「母親，看，你的兒子！」27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從那時起，那門徒就接她到自己家裡去了。
彼得（Peter）：14 他們對祂發怒，命令不要打斷祂的腿，好讓祂在折磨中死去。15 那時是正午，遍地黑暗籠罩猶太地（Judæa）：他們感到不安與困擾，唯恐日頭落下時祂還活著：因為經上記著說，日頭不可在被處死的人身上落下。 ———————————— 馬太（Matthew）：47 站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救祂不救。」50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。51 忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂了，52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的，53 到祂復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。
馬可（Mark）：35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，祂叫以利亞呢！」36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝，說：「且等著，看以利亞來不來把祂取下。」37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。
路加（Luke）：46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。
約翰（John）：28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使聖經（Scripture）應驗，就說：「我渴了。」29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。30 耶穌受了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，免得屍首在安息日留在十字架上，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去。32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘的第二個人的腿，都打斷了。33 只是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就沒有打斷祂的腿。
彼得（Peter）：16 其中一人說：「給祂喝苦膽調和的醋。」他們就調和了給祂喝，17 並且成全了一切，將他們的罪歸在自己頭上。18 許多人以為是夜間，拿著燈走來走去，卻跌倒了。19 主（Lord）喊叫說：「我的能力，我的能力，你離棄了我。」說完這話，祂就被接上去了。20 那時，耶路撒冷聖殿的幔子裂為兩半。 ———————————— 馬太（Matthew）：54 百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子（Son of God）！」55 有好些婦女在那裡，遠遠地觀看；她們是跟隨耶穌從加利利來服事祂的。56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。
馬可（Mark）：39 對面站著的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子（Son of God）！」40 還有婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並撒羅米；41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨祂、服事祂的人，還有好些同祂上耶路撒冷的人。42 到了晚上，因為是預備日，就是安息日前一日，43 有亞利馬太的約瑟，他是尊貴的議士，也是等候神國的，他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。
路加（Luke）：47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」48 聚集觀看的眾人，見了這所成的事，都捶著胸回去了。49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟隨祂的婦女們，都遠遠地站著，看這些事。50 有一個議士，名叫約瑟，是個好人，是個義人；51 （眾人所謀所為，他並沒有附從。）他本是猶太城亞利馬太的人，素常等候神國的。
約翰（John）：34 惟有一個兵丁拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。35 看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。36 這些事成了，為要應驗聖經（Scripture）的話說：「祂的骨頭一根也不可折斷。」37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多准了，他就把耶穌的身體領去了。
彼得（Peter）：21 隨後他們從主（Lord）的手中拔出釘子，將祂放在地上，全地震動，大恐懼臨到。22 隨後太陽照耀，發現已是申初：23 猶太人歡喜，將祂的身體交給約瑟，讓他埋葬，因為他看見了祂所行的善事。24 他領了主（Lord），洗淨祂，用細麻布裹好，帶進自己的墳墓，那裡被稱為約瑟的花園。25 隨後猶太人、長老和祭司，意識到他們對自己作了何等惡事，開始哀哭說：「禍哉我們的罪：審判已近，耶路撒冷的末日到了。」26 我與同伴們感到悲傷；心靈受創，我們躲藏起來：因為他們正像尋找作惡者一樣尋找我們，並指控我們想要焚燒聖殿。 ———————————— 馬太（Matthew）：62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，63 說：「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕祂的門徒來，把祂偷了去，就告訴百姓說：『祂從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了。」65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。
彼得（Peter）：27 在這一切事上，我們禁食，晝夜哀哭悲傷，直到安息日。28 但文士、法利賽人和長老聚集在一起，當他們聽見眾人都在低語，捶著胸說：「如果藉著祂的死發生了這些大能的神蹟，看祂是何等公義——」29 長老們害怕了，就去見彼拉多，懇求他說：30 「請給我們兵丁，讓我們把守祂的墳墓三天，恐怕祂的門徒來把祂偷走，百姓以為祂從死裡復活，而對我們作惡。」31 彼拉多給了他們百夫長彼得羅紐（Petronius）和兵丁去守墓。長老和文士也與他們一同來到墳墓，32 他們與百夫長和兵丁一同滾了一塊大石頭，放在墳墓門口；33 他們貼了七個封條，在那裡搭了帳棚並進行把守。34 清晨，當安息日將盡時，耶路撒冷及周邊地區來了一大群人，要看那被封住的墳墓。35 在主（Lord）日將臨的夜裡，當兵丁兩兩輪班守衛時，天上有大聲音；36 他們看見天開了，兩個人在強光中從那裡降下，靠近墳墓。37 那放在門口的石頭自己滾開，讓出一條路；墳墓開了，兩個年輕人進去了。38 當那些兵丁看見時，他們喚醒了百夫長和長老——因為他們也在附近守衛；39 當他們述說所見之事時，又看見三個人從墳墓裡出來，其中兩人扶著一人，後面跟著一個十字架。40 那兩人的頭頂到了天，但被他們領著的那人的頭超過了諸天。41 他們聽見從天上有聲音說：「你向那些睡了的人傳道了嗎？」42 隨後從十字架傳來回應說：「是的。」43 他們彼此商議是否要去向彼拉多報告這些事。44 當他們還在思考時，天又開了，有一個人降下，進入墳墓。45 當百夫長和與他在一起的人看見這些事，他們在夜間急忙趕去見彼拉多，離開了他們所守的墳墓，述說了他們所看見的一切，極其困擾地說：「祂真是神的兒子（Son of God）！」 ———————————— 馬太（Matthew）：28:1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。2 忽然，地大震動；因為有主（Lord）的使者從天上上下來，把石頭滾開，坐在上面。3 祂的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。
馬可（Mark）：16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏祂的身體。2 七日的頭一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡。3 她們彼此說：「誰給我們把石頭從墳墓門口滾開呢？」4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，見石頭已經滾開了。5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。
路加（Luke）：24:1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，還有別的婦女與她們同來。2 她們看見石頭已經從墳墓滾開了，3 她們就進去，只是沒有看見主（Lord）耶穌的身體。4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為什麼在死人中找活人呢？」
約翰（John）：20:1 七日的頭一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。
彼得（Peter）：46 彼拉多回答說：「我在這神的兒子（Son of God）的血上是清白的：但這是你們決定的。」47 他們都走近懇求他，請求他命令百夫長和兵丁對所見之事隻字不提：48 因為他們說，對我們而言，在神面前犯下大罪，總比落在猶太百姓手中被石頭打死要好。49 因此彼拉多命令百夫長和兵丁不可說話。50 在主（Lord）日黎明時，主（Lord）的門徒抹大拉的馬利亞，因懼怕猶太人，且他們正怒火中燒，沒有在主（Lord）的墳墓前作婦女們通常為死者和所愛之人作的事——51 她帶著朋友來到祂安葬的墳墓。52 她們害怕猶太人看見，就說：「雖然在祂被釘十字架的那天，我們不能哀哭，但現在讓我們在祂的墳墓前作這些事吧。」53 但誰能為我們滾開放在墳墓門口的石頭，好讓我們進去坐在祂身邊，作我們該作的事呢？54 因為石頭很大，我們怕有人看見。如果不能，我們至少把帶來的紀念品放在門口，我們就哀哭，直到回家。55 她們去了，發現墳墓開了，走近一看；看見一個年輕人坐在墳墓中間，容貌美麗，穿著極其明亮的長袍； ———————————— 馬太（Matthew）：4 看守的人就因祂嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6 祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主（Lord）的地方。7 快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪，我已經告訴你們了。」8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給祂的門徒。
馬可（Mark）：6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡。請看安放祂的地方。7 你們可以去告訴祂的門徒和彼得，說祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂，正如祂從前對你們所說的。」8 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。[利未等；參見馬可二章14節] 路加（Luke）：6 祂不在這裡，已經復活了。當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們，7 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』8 她們就想起耶穌的話來，9 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。
彼得（Peter）：那人對她們說：56 「你們為什麼來？尋找誰？尋找那被釘十字架的嗎？祂已經復活離開了。如果你們不信，往裡面看，看祂安放的地方，祂不在這裡；因為祂已經復活，往祂被差遣去的地方去了。」57 婦女們害怕，就逃跑了。58 那時是無酵節的最後一天，許多人正要離開，回到自己的家，因為節期結束了。59 我們，主（Lord）的十二門徒，悲傷哀哭：每個人都為所發生的事感到悲傷，回到了自己的家。60 但我，西門彼得（Simon Peter）和我的兄弟安得烈，拿著網往海邊去；與我們在一起的有亞勒腓的兒子利未，主（Lord）曾…… 腳註