使徒們其餘的同伴，則前往野蠻人遙遠的國家；他們在各地使人作門徒並繼續前行；他們在那裡藉著傳講事奉；他們在那裡離開了這個世界，他們之後的門徒繼續這項工作直到今日，他們在傳講中未作任何改變或增添。 此外，福音使者路加極其勤勉，他寫下了使徒行傳的事蹟，以及他們祭司職分事奉的條例與律法，並記錄了他們每個人去了哪裡。我說，路加憑著他的勤勉寫下了這些事，甚至更多；他將這些交在門徒百基拉（Priscus）與亞居拉（Aquilus）手中；他們陪伴他直到他去世之日，正如提摩太與路司得（Lystra）的以拉都（Erastus），以及使徒的首批門徒米拿（Menaus），陪伴保羅直到他因抗拒演說家特土羅（Tertullus）而被帶往羅馬城為止。[70]而尼祿·凱撒（Nero Cæsar）在羅馬城用刀劍處決了西門·磯法。[71]
這通常被認為是彼得（Peter）在羅馬擔任主教的時期，儘管可以確定的是，他在那段期間並未長期居住於此：我們發現他在次年仍身處耶路撒冷。[關於彼得在羅馬居住的年代學上的不可信性已得到充分證明；但這與聖經歷史，特別是與聖保羅（St. Paul）的歷史完全不符，以至於無需其他論證。另一方面，在我看來，聖彼得在尼祿（Nero）統治下於羅馬結束其生命，這一點已得到確鑿的證實。我認為這位使徒的到訪可以完全由以下事實解釋：羅馬的基督徒大多是「受割禮的」，聖保羅本人很可能邀請他分享自己在羅馬的勞苦，這符合他眾所周知的行為準則（Rom. xv. 20; 2 Cor. x. 13–16）。參見第六卷，闡釋，第47頁。]
這段突兀的結尾似乎表明後面還有內容。所提到的饑荒似乎與《沙比爾行傳》（Acts of Sharbil）末尾插句中所提到的饑荒是同一件事。