我所引用的學者們的評論，將使讀者充分準備好閱讀繼這些「埃德薩回憶錄」（我發現這樣稱呼它們很方便）之後的其他敘利亞文獻。 以下是譯者的介紹性說明：
這些文獻是由已故的庫雷頓博士（Dr. Cureton）從大英博物館所收藏的埃及下部尼特里亞修道院（Nitrian Monastery）的手稿中選出的，其中第一批於1841年抵達，第二批於1843年，第三批於1847年。他生命的最後時光都花在準備這些文獻的出版上。令人遺憾的是，他在撰寫序言之前就去世了；更令人遺憾的是，正如遺作編輯賴特博士（Dr. W. Wright）所言，「他多年來從各個角度研究了與此卷相關的問題。」在他為亞他那修（Athanasius）的《節期書信》（Festal Letters）所寫的序言中，他提到：「我在大英博物館的敘利亞手稿中發現了尤西比烏所引用的、保存在埃德薩檔案館中的原始亞蘭文文獻的相當一部分，以及幾位作者對其引用的各種段落，還有其他證據，這些似乎足以證實該城居民，包括國王本人，在早期就已歸信的事實，儘管他的繼任者後來又退回了異教。這些文獻，連同該城幾位首任主教殉道的事實，構成了我們對基督教在東方傳播至公元300年左右知識的最有趣補充，我已經將其轉錄，並希望出版。」賴特博士補充說：「他本人堅信阿布加爾國王與我們主之間書信的真實性：這一觀點他與巴羅尼烏斯（Baronius）、蒂勒蒙（Tillemont）、凱夫（Cave）、蒙塔古（R. Mountague，諾里奇主教）以及格拉貝（Grabe）等傑出學者一致。」在此不試圖判定這些文獻具有何種歷史價值，但值得注意的是，其中包含的各項事務彼此獨立，並不必然共存亡。這些事務包括：著名的書信、阿布加爾·烏喬莫（Abgar Uchomo）國王的歸信、達太的訪問，以及基督教在埃德薩的早期盛行。關於據稱在阿布加爾與我們主之間往來的書信，無需引用內部證據，僅與拉德納和尼安德（Neander）一同指出這一點似乎就足夠了：即基督所寫的任何東西，若一直不為世界其他地方所知，直到尤西比烏時代才被發現，這是不可思議的。阿布加爾的歸信是一個獨立的探究課題。但關於這一點，至少可以說，由於以下陳述而產生了懷疑：在公元160年至170年間統治的阿布加爾·巴爾·馬努（Abgar Bar Manu），是埃德薩第一位在錢幣上不再出現該國常見的巴力崇拜符號，而代之以十字架標誌的國王。如果這指的是埃德薩錢幣的完整系列，那麼所提供的證據必須被認為是非常強有力的。因為儘管以一個平行的例子來說，「我們在第一位基督徒皇帝君士坦丁（Constantine）的錢幣上徒勞地尋找基督教標誌」，這可以輕易地歸因於他更偏好軍事榮譽，而非其新信仰所賦予的較謙卑的榮譽，同時也沒有證據顯示反基督教的標誌出現，而在他兒子及繼任者的錢幣上，基督教標誌確實出現了。所提到的另外兩個主題並未受到同樣的懷疑。在這種情況下，沒有什麼能反駁達太（或亞達太，Addæus）的訪問——事實本身並無不可信之處，無論我們對這裡呈現給我們的細節作何判斷。然而，如果達太的訪問也必須被歸入偽經故事之列，這也不會影響剩餘的一點——即我們在這些文獻中主要關心的問題。「可以肯定的是，」尼安德說，「基督教在該國很早就傳播開了。」有多早，則不那麼確定。但這些文獻的後期部分所提供的證據，沒有任何東西可以反駁，且有許多東西可以證實，證明在二世紀初，基督教在那裡已經有了許多歸信者。據說沙比爾（Sharbil）和巴爾薩米亞（Barsamya）的殉道發生在公元113年，即圖拉真（Trajan）征服埃德薩所屬的帕提亞王國的那一年；雖然異教因素顯然占主導地位，但我們發現基督徒的人數已足以擁有主教、長老和執事。這與前面引用的關於大約五十年後埃德薩國王歸信的證據相當吻合。
對於那些推測屬於尼西亞前時代的文獻，庫雷頓博士增加了兩篇雅各（Jacob of Serug）的韻文講道，他生活在下一個世紀。但由於它們與其餘部分中最有趣的部分——殉道——聯繫如此緊密，且作為作品本身也具有相當的價值，編輯們決定將其收錄，相信會得到大多數讀者的認可。兩個補充部分，一個來自西蒙·梅塔弗拉斯特（Simeon Metaphrastes）的拉丁文譯本，另一個來自勒·瓦揚·德·弗洛里瓦爾（Le Vaillant de Florival）對霍倫的摩西（Moses of Chorene）的法文譯本，也已被插入。
敘利亞文部分的翻譯，儘管是在不斷參考庫雷頓博士譯本的情況下完成的，但完全可以被視為獨立的。唯一依賴他權威的地方是——在專有名詞的情況下，補充了必要的元音——因為原文是沒有元音的。即使在這方面，也有一個例外，即在《巴爾薩米亞殉道記》中，採用了「埃瓦里斯圖斯」（Evaristus）而非他的「埃拉斯圖斯」（Erastus）。在意義方面，經常發現有必要與他持不同意見，同時採用了一種風格較為自由，但希望不失忠實的譯法。韻文講道也經過整理，以呈現詩歌的形式。賴特博士將文本與手稿進行校對的結果，也為提高作品的準確性做出了貢獻。
譯者非常感謝地承認他對牛津大學神學皇家教授R·佩恩·史密斯博士（Dr. R. Payne Smith）的感激之情，他的《敘利亞語辭典》（Thesaurus Syriacus）的進展受到如此多的滿足與期待，感謝他熱心地提供了許多關於辭典未提及事項的寶貴信息。
標記為「Tr.」的註釋由譯者所寫。其他註釋，除非另有說明，至少在實質上是庫雷頓博士的：儘管引用它們並不總是意味著贊同。