十二先祖、選錄與書信、革利免著作（The Clementina）、偽經、教令集、埃德薩回憶錄與敘利亞文獻、早期時代遺存。——————美國版。 按年代編排，附註釋、序言與闡釋，
A. Cleveland Coxe, D.D. ἀρχαῖα ἔθη κρατείτω（archaia ethe krateito，讓古老的習俗保持效力）。——尼西亞大公會議。
——————根據我們的協議，本卷完成了美國版系列。然而，讀者將會發現，本書所提供的內容遠超當初的承諾，而編輯工作所投入的勞力，也遠比最初預想的要繁重得多。原定作為補充的書目（由 Riddle 博士原創），由於本卷原始資料的過度增長，不得不併入索引之中。
愛丁堡收藏集中的偽經作品已在此匯編，其中的「殘篇」也經過篩選，並按嚴格的實用原則進行了編排。我將這項需要具備卓越資格的專家才能勝任的工作，委託給了我敬重的合作者 Riddle 博士。
他幾乎獨自承擔了編輯《偽革利免著作》（Pseudo-Clementina）與《新約偽經》的任務。我則負責《十二先祖》與《選錄》、《埃德薩回憶錄》及其他敘利亞殘篇、《偽教令集》以及《早期時代遺存》。我保留了這部分對歷史真相與見證的回顧，以完成本卷。正如音樂在結尾處回歸到起調的音符，在本書大部分篇幅被偽作與虛構內容（儘管對於比較與參考具有價值，但若論及原始見證，則不配佔有一席之地）佔據後，我感到能回到真實的著作與可靠的歷史中，是一件令人耳目一新的事。Melito 與其他人的篇章將為我們的品味恢復一些使徒教父時代的氣息，學生們在閱讀完那些僅來自欺詐模仿者與腐蝕者的印象後，將不會就此結束他們的審視。
總編輯在此重申對那些協助他完成此項事業的人們的感激之情，讀者對他們受人尊敬的名字已不陌生。此外，我必須向那位承擔了索引編纂艱鉅工作的牧師弟兄[1]表達謝意。同樣地，若不提及對那些優秀印刷廠的虧欠，也是不公道的，他們在本書所面臨的、與此類事業不可分割的困難下，仍以難能可貴的準確度完成了這些頁面的排印。[2] 各宗派基督徒對此項事業的慷慨支持，不應僅以言語來回報：這是他們對共同起源之共同關切的標誌，或許也是對那曾是殉道者時代榮耀的、寶貴的合一與手足情誼的渴望，對此，眾人都當聯合起來，將讚美歸給神。對於基督教出版界，編輯與出版商同樣欠下一份感激之情；特別是因為它如此普遍地鼓勵了另一個系列的出版，其第一卷已經問世，這將使成千上萬人的心智與心靈熟悉那些尼西亞後時期偉大教父們鮮活的思想與熾熱的虔誠。世界對這些教父負有巨大的債務，但他們對於數以百萬計的受過教育的人來說，除了作為閃耀的名字外，卻幾乎是陌生的。
這是一個令人振奮的跡象：儘管膚淺的大眾心智可能傾向於將此收藏視為僅僅是化石博物館，與我們這個時代感興趣的事物幾乎沒有聯繫，但目前存在著一種朝向重新審視過去的雙重運動，而這似乎正是神聖的護理（Providence）所設計要滿足的。因此，在基督徒中間，由於天主教（Papacy）的衰落，以及改革宗內部對於未來神學的爭論，產生了一種研究原始古代的普遍渴望；另一方面，科學思想推動了對世界啟蒙源頭的探究，並發現這些源頭恰恰就在這裡——在亞歷山大學派，以及前三個世紀的基督教作家之中。「值得注意的是，」一位有力的思想家[3]（達爾文與赫胥黎的門徒）說道，「Athanasius 是多麼接近現代科學思想的邊緣。」他又說：「在基督時代之前兩個世紀與之後三個世紀，亞歷山大的知識氛圍比之後直到 Bacon 與 Descartes 時代的任何事物都要現代化。」若編輯在從事其他神聖職責的同時，還要談論他被迫克服的困難與阻礙，那將是不夠剛強的。
唯有在滿足出版商要求的條件下，才能使這項冒險變得合理，但這些條件與編輯對如何處理這些材料的個人構想並不一致。他認為，這樣的工作應當投入四年而非兩年；他認為，除非能招募多位合作者同時進行，否則兩年時間僅能勉強足夠。當發現此計劃不可行，且若不按現行方式進行，該構想就必須放棄時，作者便在敬畏神的心中，並倚靠祂的慈愛與溫柔憐憫，極不情願地承擔了這項重大的責任。關於結果，他只能說，在當時的情況下，「他已盡其所能」。他感到欣慰的是，至少他使許多美國神學家與學者能夠利用愛丁堡譯者的勞動成果，並體會到對他們的虧欠；否則，若沒有此出版物，他們將對這些博學之士在英語世界為基督教知識所取得的成就與貢獻一無所知。
當這些古代寶藏的一頁頁經過我的手與眼時，我的任務是多麼甜蜜與振奮！我懷著永不衰竭的胃口，在黎明前起床工作；並帶著不斷更新的興趣與喜悅，將工作延伸至深夜。我經常不得不在陸路或水路旅行時，閱讀校樣或準備筆記（至少是初稿），我通常在這些工作中發現的不是額外的疲勞，而是一種真正的安慰與資源，是對其他憂慮的平衡，也是對其他勞作的甜蜜準備與激勵。噢，在神之下，他對這些「嚮導、哲學家與朋友」——這些古老的教父們——以及「他們的父與我們的父，他們的神與我們的神」欠下多少債！對於所有愛基督的人來說，為了他們所說的話與所做的事，為了向我們保證那永恆的道（Word）就是我們唯一能去尋求永生話語的那一位，我們應當獻上何等的愛！
> John Fiske, The Idea of God, Boston, 1886, pp. 73, 86.
美國編者註：《十二族長遺訓》。[由劍橋大學三一學院羅伯特·辛克（Rev. Robert Sinker, M.A.）牧師翻譯。]