但我們看見不義的人擁有財富，而事奉神的人卻受困苦，這也不要攪擾你們的悟性。因此，弟兄姊妹們，讓我們有信心：我們正在參與永生神的競賽[152]，我們正受今生的操練，好叫我們能獲得來世的冠冕。沒有一個義人能迅速得到果子，而是都在等待。因為如果神很快就給予義人回報，我們就會立刻轉向經營生意，而不是追求敬虔；因為我們看起來像是義人，追求的卻不是敬虔，而是利益。正因如此，神的審判臨到了那不義的靈，並用鎖鏈捆綁了它[153]。願榮耀歸給那唯一不可見的神[154]，真理的父，祂差遣了救主與不朽壞的君王[155]來到我們中間，藉著祂，祂向我們顯明了真理與屬天的生命，願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。[156]
我們信獨一神，全能的父，創造有形與無形萬物的主。
並信獨一主耶穌基督，神的兒子，從父而生，為獨生子，即從父的本質（Substance）而生；神出自神，光出自光，真神出自真神；受生而非被造；與父同本質（Substance）；萬物都是藉著祂造的，無論是天上的還是地上的：
祂必再來，審判活人與死人。
凡說「曾有祂不存在的時候」，或「在祂受生之前祂不存在」，或「祂是從無中被造的」；或說「神的兒子是出於另一種本質」，或說「祂是可變的或不穩定的」——這些人，大公與使徒教會皆予以咒詛。
公元381年於君士坦丁堡（Constantinople）授權增補：(a) 天地萬物。(b) 在萬世之前從父而生。(c) 因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生。(d) 又為我們在彼拉多手下釘十字架，(e) 且埋葬。(f) 坐在父的右邊，(g) 祂的國度沒有窮盡。(h) 主，賜生命者，從父出來[3]；與父、子同受敬拜、同受尊榮；
信獨一聖而公之使徒教會。
我們承認赦罪的獨一洗禮。
我們指望死人復活，並來世的永生。阿們。
此《尼西亞-君士坦丁堡信經》由以弗所大公會議（公元431年）莊嚴批准，並頒布法令[4]：「除在尼西亞城聚集的聖父們，在聖靈同在下所定義的信仰外，任何人[5]不得被允許引入、撰寫或編纂任何其他的信仰[6]。」