• 現在，對於那些通過將「君主制」（monarchy，指神的一體性）——這是「教會」（Church）最莊嚴的宣告——分裂並撕裂為三個權能、不同的「位格」（hypostases，本質/位格）和三位神明而摧毀它的人，進行辯論是公正的。因為我聽說，在你們中間傳講和教導「道」（Word）的人中，有些人持有這種觀點，他們確實可以說是與撒伯流（Sabellius）的觀點截然相反。因為撒伯流褻瀆地說「神的兒子」本身就是父，反之亦然；但這些人卻以某種方式宣揚三位神，因為他們將神聖的合一分裂為三個完全彼此分離的不同「本質」（substances）。因為「神聖的道」（Divine Word）必須與萬有的神聯合，而「聖靈」（Holy Spirit）必須居住並存在於神裡面；因此，「神聖的三位一體」（Divine Trinity）應當被歸結並匯聚為一，如同匯聚於某個頭——即萬有的全能神。因為愚蠢的馬吉安（Marcion）的教義，將君主制切割並分裂為三個要素，這無疑是出於魔鬼，而非出於基督的真正門徒，也不是出於那些以救主的教導為樂的人。因為後者確實正確地知道，「三位一體」在神聖的「聖經」（Scripture）中被宣告，但「有三位神」的教義既未在舊約中教導，也未在新約中教導。 • 然而，那些認為「神的兒子」是被造物，並斷定「主」（Lord）正如其他真正被造之物一樣被造的人，同樣難辭其咎；然而神聖的宣告見證祂是「被生」（begotten）的，這是合宜且恰當的，而非被創造或被製造的。因此，說「主」在任何方面是藉由手所造的，這不是一件小事，而是極大的不虔。因為如果「神的兒子」是被造的，那麼就曾有一段時間祂不存在；但如果祂正如祂自己所宣告的那樣，無疑地存在於父裡面，那麼祂就永遠存在。如果基督是「道」、是「智慧」、是「能力」——因為神聖的著作告訴我們基督就是這些，正如你們自己所知——那麼這些無疑是神的權能。因此，如果「神的兒子」是被造的，那麼就曾有一段時間這些權能不存在；這樣一來，就曾有一段時間神沒有這些屬性，這是極其荒謬的。但為什麼我還要對你們長篇大論地談論這些事呢？因為你們是充滿「聖靈」的人，特別是理解斷言「神的兒子」是被造的會導致何等荒謬的結果。在我看來，這一觀點的領袖們對這些事幾乎沒有留意，正因如此，他們通過對經文的解釋偏離了神聖與先知性「聖經」的要求，即：「主在祂道路的起頭創造了我。」因為，正如你們所知，「創造」一詞不止有一種含義；在此處，「創造」與「設立」祂自己所造的工是相同的——我說，是由「神的兒子」親自所造的。 但這個「創造」不應以與「製造」相同的方式來理解。因為製造與創造彼此不同。「祂豈不是你的父，將你買來，創造了你嗎？」摩西在《申命記》的偉大詩歌中這樣說。因此，任何人都可以合理地駁倒這些人。哦，魯莽而輕率的人啊！難道「一切受造物的首生者」是被造之物嗎？——「那在晨星以前從母腹中被生出的」？——那在「智慧」的位格中說：「在諸山未曾立定之先，祂生了我」的那一位？最後，任何人都可以讀到，在神聖話語的許多部分中，都說「神的兒子」是被生的，但從未說祂是被造的。基於這些考量，那些膽敢說祂那神聖且不可言喻的「生」（generation）是一種創造的人，被公開定罪，因為他們對「主」的「生」持有錯誤的觀點。
• 因此，那令人讚嘆且神聖的合一，既不可分裂為三位神，也不可因應用「創造」這一名稱而貶低「主」的尊嚴與卓越的偉大，我們必須信靠全能的神父，信靠祂的兒子基督耶穌，並信靠「聖靈」。此外，「道」與萬有的神是聯合的，因為祂說：「我與父原為一」；以及「我在父裡面，父在我裡面」。毫無疑問，這樣才能保持「神聖三位一體」教義的完整性，以及君主制的聖潔宣告。 APOSTLES.