但假先知陷入的是一種虛假的狂喜，伴隨著對羞恥與恐懼的完全喪失。正如前文所述，他始於自願（蓄意）的粗魯，終於靈魂不由自主的瘋狂。但他們永遠無法證明舊約或新約中的任何一位先知曾以這種方式被靈帶走。他們也無法誇耀亞迦布（Agabus）、猶大（Judas）、西拉（Silas）、腓利（Philip）的女兒們、費城（Philadelphia）的婦女阿米亞（Ammia）、古拉圖（Quadratus），或任何其他與他們毫無關係的人曾以這種方式被感動。 因為如果按照他們所說，在古拉圖和費城的阿米亞之後，那些依附於孟他努的婦女繼承了預言的恩賜，那麼就讓他們向我們展示，她們之中有誰繼承了孟他努和他的婦女。因為使徒認為，預言的恩賜應當存在於整個教會（Church）中，直到主（Lord）最終降臨。但他們甚至無法證明在當下——即馬克西米拉去世後的第十四年——他們仍擁有這種恩賜[32]。
一般註記。
讀者最好回頭閱讀我對赫馬斯（Hermas）書信的導言[33]，以及附在該書信後的闡釋[34]。如果這篇殘篇有任何價值，那必然在於它對赫馬斯和特土良（Tertullian）的例證。而這些反過來也為它提供了亮光。
註腳 > διατεθρυλλημένην，“響徹其中”、“震耳欲聾”。 > ἐλεγκτικόν。孟他努，也就是說，或藉由孟他努說話的魔鬼，知道主（Lord）古時曾說過，當聖靈（Holy Spirit）來臨時，祂會叫世人為罪自己責備自己；因此，這個虛假的靈為了讓聽眾相信他是神（God）真實的靈，有時會責備並譴責他們。參見安波羅修（Ambrose）致帖撒羅尼迦人書信第五章（Migne）。 > 這些話顯然是優西比烏本人或某位古代注釋者寫在抄本邊緣的注釋。我們也從中得知，阿斯忒里烏斯·烏爾巴努斯被認為是這三卷書的作者，而非如某些人所推測的阿波林拿。 > 同上，第 56 頁。