幾乎完全取自米涅（Migne）的文本，該文本通常是準確的，且其編排在全文中皆被遵循。雅恩（Jahn）的版本在某些地方重新編排了更零碎的著作，特別是《論復活》；但儘管他的文本偶爾被發現對修正舊讀法與改進標點符號有用，但人們認為最好還是堅持使用最廣為人知的文本。 一位被聖伊皮法尼[5]稱為「博學之人與真理最英勇的捍衛者」，並被聖耶柔米稱為 disertissimus martyr（最雄辯的殉道者）[6]的作家，他在其他地方稱他為 nitidi compositique sermonis libros confecit（撰寫了文辭優美且結構嚴謹的書籍的人）[7]，絕不應被十九世紀所忽視。
腳註 > 同上，《論著名人物》，第 83 章。在希臘文著作的各種版本中，還會收集到更多此類證詞。