「雖然祂，作為無限且廣大的——祂有多大，只有祂自己知道——既不能被我們看見也不能被我們命名，但當所有頭銜的使用被擱置時，祂的榮耀被看得最清楚。遍歷具體的例子將是一件漫長的事情。在人身上沒有一個肢體不是為了必要性和裝飾而計算的；更奇妙的是，所有肢體都有相同的形式，但每個肢體都有某些修改過的線條，因此我們每個人都被發現與彼此不同，而我們在整體上看起來都一樣。我們出生的原因是什麼？生育的慾望意味著什麼？難道不是神賦予的嗎，當後代長大成熟時，乳房應該充滿乳汁，而柔弱的後代應該通過豐富的乳汁水分所提供的營養而成長？神不僅關心整個宇宙，也關心它的各個部分。
英國缺乏陽光，但它被環繞它的海洋的溫暖所滋潤。尼羅河緩和了埃及的乾燥；幼發拉底河耕種了美索不達米亞；印度河彌補了雨水的不足，據說既播種又澆灌了東方。現在，如果你進入任何房子，看到一切都精緻、安排得當且裝飾華麗，你肯定會相信有一位主人主持它，而他本人比所有這些優秀的事物要好得多。因此，在這個世界的房子裡，當你觀察天堂和地球，它的護理、它的秩序、它的法律時，相信有一位宇宙的主和父母，遠比星辰本身，以及整個世界的各個部分更榮耀。
除非，或許——既然對護理的存在沒有疑問——你認為這是一個需要探究的主題，即天國是由一位的力量統治，還是由多位的統治；而這個問題本身對於考慮世俗帝國的人來說，並不需要太多麻煩就能揭開，因為世俗帝國的例子確實是從天堂取來的。什麼時候有過在皇家權威上的聯盟，要麼以誠信開始，要麼沒有流血而結束？我略過那些從馬的嘶鳴中收集首領預兆的波斯人；我不引用那個絕對死掉的底比斯兄弟的寓言。關於雙胞胎（羅慕路斯和雷穆斯）在牧羊人和小屋統治方面的故事是眾所周知的。女婿和岳父的戰爭散佈在整個世界；而如此偉大帝國的命運無法容納兩位統治者。看看其他事情。蜜蜂有一位國王；羊群有一位領袖；在……之中。」
若羊群中只有一位牧人，你怎能相信天上有至高權柄的分裂，且那真實而神聖的帝國之全部權威竟會分崩離析？顯而易見，神，萬有的父，既無始也無終；祂賦予萬物生命，亦賦予自己永恆；祂在世界之先，祂自身即是祂自己的世界。祂以道（Logos，話語）治理萬有，以祂的智慧安排萬有，以祂的權能成全萬有。祂既不可見——祂比光更明亮；亦不可觸摸——祂比觸覺更純淨；更不可估量——祂超越一切感知；祂是無限的、廣大的，其偉大唯有祂自己知曉。然而我們的心太過狹隘，無法理解祂，因此，當我們說祂超越一切估量時，我們才是在恰當地尊崇祂。我將直言我的感受。
凡自以為知曉神之偉大者，其實是在貶低祂；凡不願貶低祂者，則是不認識祂。你也不必為神尋求一個名字。神就是祂的名字。當我們需要將眾多個體依其特殊屬性區分開來時，我們才需要名字；對於獨一的神而言，「神」這個名字即是全部。若我稱祂為「父」，你會認為祂是屬地的；若稱祂為「王」，你會懷疑祂是屬肉體的；若稱祂為「主」，你定會將祂理解為必死的。除去這些附加的名字，你便能看見祂的榮耀。難道不是嗎？在這件事上，我難道沒有得到所有人的認同嗎？我聽見平民百姓在向天舉手時，口中說的無非是「噢，神啊」，「神是偉大的」，「神是真實的」，以及「若神許可」。這是平民百姓自然的談吐，還是基督徒認信的禱告？那些稱朱庇特（Jupiter）為至高者的人，雖然在名字上弄錯了，但在權柄的合一性上，他們卻是一致的。