於是屋大維開始說：「我確實會盡我所能發言，你們必須與我一起努力，用真實話語的河流來稀釋那些非常冒犯的指責。我也不會在一開始就掩飾，我朋友納塔利斯（Natalis）的觀點以一種如此反覆無常、模糊且滑溜的方式搖擺不定，以至於我們不得不懷疑，是你們的信息混亂了，還是它僅僅因為錯誤而前後搖擺。因為他有時相信神，有時又對這個主題處於猶豫狀態；因此，由於他命題的不確定性，我回答的直接目的建立在更大的不確定性之上。但在我的朋友納塔利斯身上——我不允許，我不相信有任何詭辯——遠離他的單純的是狡猾的欺騙。那麼怎樣呢？正如一個不知道正確道路的人，當道路碰巧分成許多條時，因為他不知道路，所以處於焦慮中，既不敢選擇特定的道路，也不敢嘗試所有道路；所以，如果一個人對真理有堅定的判斷，正如他那不信的懷疑被分散一樣，他的懷疑觀點也是不穩定的。
因此，凱基利烏斯以同樣的方式被潮汐拋來拋去，在彼此相反和牴觸的事物中搖擺不定，這並不奇怪；但為了不再發生這種情況，我將定罪並反駁所有已經說過的話，無論多麼多樣，確認並批准真理本身；今後他既不應懷疑也不應搖擺。既然我的弟兄在這些表達中爆發出來，說他很悲傷，他很煩惱，他很憤怒，他後悔那些文盲、貧窮、不熟練的人應該爭論天上的事物；讓他知道，所有人都是一樣被創造的，具有推理和感覺的能力與能力，沒有年齡、性別或尊嚴的偏好。他們也不是通過命運獲得智慧，而是由自然植入的；此外，即使是哲學家本人，或任何其他作為藝術發現者而聞名的人，在他們通過心智技能獲得顯赫名聲之前，也被視為平民、未受教、半裸的。因此，富人依附於他們的財富，習慣於更多地注視他們的黃金而不是天堂，而我們這類人，雖然貧窮，卻發現了智慧，並將他們的教導傳遞給他人；由此可見，智慧不是給予財富的，也不是通過學習獲得的，而是與心智的形成一起產生的。
因此，即使有人應該詢問、應該思考、應該說出他對神聖事物的想法，也沒有什麼可生氣或悲傷的；因為所需要的不是爭論者的權威，而是論點本身的真理：甚至論述越不熟練，推理就越明顯，因為它沒有被口才和優雅的華麗所渲染；但正如它所是，它是由正確的規則所支持的。」