凱基利烏斯說到這裡；然後愉快地微笑著（因為他冗長演講的激烈程度已經緩解了他憤怒的熱情），他補充道：「對於這一切，屋大維這個普勞圖斯（Plautus）種族的人，當他是磨坊主中的首領時，卻仍是哲學家中的末流，他敢於回答什麼？」我說：「克制你對他的自負；因為在雙方的主題被更充分地辯論之前，為你演講的和諧而沾沾自喜是不值得你的；特別是因為你的推理是在追求真理，而不是讚美。儘管你的演講以其微妙的多樣性取悅了我，但我內心深處卻深受觸動，不是關於目前的討論，而是關於整個辯論的性質——即真理的狀況在很大程度上會根據討論的力量，甚至清晰口才的能力而改變。
眾所周知，這是因為聽眾的輕信，他們被言語的誘惑從對事物的關注中分散開來，不加區別地同意所說的一切，而不將虛假與真理分開；他們沒有意識到，即使在不可信的事物中也往往有真理，而在貌似真實的事物中也有虛假。因此，他們越頻繁地相信大膽的斷言，就越頻繁地被那些更聰明的人說服，從而不斷地被他們的魯莽所欺騙。他們將審判者的責任轉嫁給不確定性的抱怨；以至於，一切都被譴責，他們寧願讓所有事物都懸而未決，也不願對可疑的事物做出決定。因此，我們必須小心，不要以這種方式遭受對所有言論的仇恨，就像許多較簡單的人被引向對一般人的咒詛和仇恨一樣。因為那些輕率輕信的人被他們認為值得的人所欺騙；隨後，由於類似的錯誤，他們開始懷疑每個人都是邪惡的，甚至畏懼那些他們本可以視為優秀的人。
因此，我們現在很焦慮——因為在每一件事上都可能有雙方的論點；一方面，真理在很大程度上是晦暗的；另一方面，有一種奇妙的微妙，有時以其豐富的詞彙模仿了公認證據的自信——我們必須盡可能仔細地權衡每一個細節，以便在準備讚賞敏銳度的同時，選擇、批准並採納那些正確的事物。」