凱基利烏斯首先提醒他們，在人類事務中，一切都是可疑且不確定的，因此令人遺憾的是，基督徒——他們大多是未受訓練且文盲的人——竟敢對最高事物與神聖威嚴作出確定的判斷：因此他主張世界並非由任何護理（Providence）所治理，並得出結論認為，最好堅持已接受的宗教形式。
「雖然對你，馬庫斯兄弟，我們特別探討的主題並無疑問，因為你已仔細了解了兩種生活，拒絕了一種而贊同了另一種，但在目前的情況下，你的心靈必須塑造得像一個最公正的法官，不要偏向任何一方，以免你的決定看起來不是源於我們的論點，而是源於你自己的感知。因此，如果你以一個新人、對雙方都無知的人的身份來審判我，那麼證明人類事務中一切都是可疑、不確定且不穩定的，且一切都只是可能而非真實的，就沒有任何困難。
因此，有些人因徹底調查真理的疲憊，而草率地屈服於任何一種觀點，而不是堅持以持久的勤奮去探索它，這就不足為奇了。因此，所有人都必須憤慨，所有人都必須感到痛苦，即某些人——這些人缺乏學識，與文學隔絕，甚至對卑微的技藝也一無所知——竟敢對自然界與（神聖）威嚴作出任何確定性的判斷，而關於這些，各個時代的眾多教派（仍在懷疑），哲學本身也仍在審議。這並非沒有理由；因為人類智慧的平庸遠離（神聖調查的）能力，以至於既不能知曉，也不被允許搜索，更不虔誠去強奪那些懸掛在我們上方天空中，或深深淹沒在地下之物；如果按照那位聖賢的古老神諭，我們能深入了解自己，我們就可能顯得足夠幸福且足夠謹慎。但即使我們沉溺於無意義且無用的勞動，徘徊在謙遜的界限之外，儘管傾向於大地，卻以大膽的野心超越了天堂本身與星辰，至少讓我們不要用虛榮且恐懼的觀點來糾纏這種錯誤。讓萬物的種子在起初被一種將它們結合在自身中的自然所濃縮——這裡的神是誰？讓整個世界的成員通過偶然的巧合結合、消化、塑造——這裡的神是誰？雖然火可能點燃了星辰；雖然（其自身材料的輕盈）可能懸掛了天堂；雖然其自身材料可能因重量建立了大地；雖然海洋可能從濕氣中流出，但這種宗教從何而來？這種恐懼從何而來？這種迷信是什麼？人，以及每一個出生、被賦予生命並被滋養的動物，都是元素的自願凝結，人與每一個動物再次被劃分、分解、消散。因此，一切事物都流回其源頭，並在沒有任何工匠、法官或創造者的情況下，轉回自身。因此，火的種子被聚集在一起，導致其他太陽，以及再次其他的太陽，總是閃耀出來。因此，大地的蒸汽被呼出，導致霧氣總是生長，當它們被濃縮並收集時，導致雲層升得更高；當它們落下時，導致雨水流動，風吹動，冰雹敲擊；或者當雲層碰撞時，導致雷聲咆哮，閃電變紅，雷霆閃爍。
因此，它們無處不在地落下，衝向山脈，擊中樹木；沒有任何選擇，它們摧毀神聖與世俗的地方；它們擊中惡人，也經常擊中虔誠的人。我為什麼要談論各種不確定的風暴，其中對所有事物的攻擊都在沒有任何秩序或區別的情況下被拋擲？——在海難中，好人與壞人的命運混雜在一起，他們的功過被混淆？——在火災中，無辜者與有罪者的毀滅被結合？——當天空的瘟疫污染了一個地區時，所有人不分區別地滅亡？——當戰爭的熱潮肆虐時，通常倒下的是更好的人？在和平時期，邪惡不僅與更好的人（的命運）處於同一水平，而且還受到如此的尊重，以至於在許多人身上，你不知道他們的墮落最該被憎惡，還是他們的幸福最該被渴望。但如果世界是由神聖的護理（Providence）與任何神靈的權威所治理，法拉里斯（Phalaris）與狄奧尼修斯（Dionysius）絕不會配得上統治，魯提利烏斯（Rutilius）與卡米盧斯（Camillus）絕不會配得上流放，蘇格拉底（Socrates）絕不會配得上毒藥。
看那些結果實的樹，看那已經變白的收穫，已經掉落的葡萄被雨水摧毀，被冰雹擊倒。因此，要麼一個不確定的真理對我們隱藏並被扣留；要麼，更應該相信的是，在這些各種各樣且任性的機會中，不受法律約束的命運正在統治著我們。」
愚昧之徒，竟崇拜一個被釘十字架的人，甚至崇拜他受刑的刑具。據說他們崇拜驢頭，甚至崇拜他們父親的本性。他們藉由殺害嬰兒並飲其血來入教，在無恥的黑暗中，他們混雜在不明的糾葛裡。
「如今，隨著更邪惡的事物日益滋長，墮落的習俗與日俱增，那些不虔誠集會的可憎神龕正在全世界成熟。毫無疑問，這種結黨必須被連根拔起並受咒詛。他們透過祕密的標記和徽章互相識別，甚至在彼此認識之前就已相愛。在他們中間，到處混雜著一種淫慾的宗教，他們不分彼此地互稱兄弟姊妹，以至於那神聖的稱呼竟成了亂倫的藉口：這就是他們那虛妄且無知的迷信如何以罪惡為榮。若非底層隱藏著真相，關於這些事，明智的傳聞絕不會談論如此巨大且多樣、且需要以辯解作為開場白的事物。我聽說他們崇拜驢頭，那最卑賤的受造物，並以我不知是什麼愚蠢的說服力將其神聖化——這對那樣的習俗來說，確實是相稱且合適的宗教。有些人說他們崇拜他們教宗與祭司的生殖器，並崇拜那所謂共同祖先的本性。我不知道這些事是否為假；但懷疑確實適用於祕密與夜間的儀式；而那將他們的儀式解釋為與一個因其邪惡而受極刑的人，以及與那致命的十字架木頭有關的人，正是為那些被棄絕與邪惡的人準備了合適的祭壇，好讓他們崇拜他們所應得的。至於關於新進信徒入教的故事，既為人所知，也同樣令人厭惡。一個被麵粉覆蓋的嬰兒，為了欺騙不謹慎的人，被放置在即將被他們儀式玷污的人面前：這個嬰兒被那年輕的學徒殺害，學徒被慫恿著，彷彿只是在麵粉表面進行無害的敲擊，卻造成了黑暗且祕密的傷口。
令人渴求的恐懼！——他們舔食嬰兒的血；貪婪地分食其肢體。藉由這個犧牲品，他們被連結在一起；帶著這種罪惡的自覺，他們立約要共同保持沉默。這樣的聖禮比任何褻瀆行為都更為污穢。關於他們的宴席，眾所周知，人人都在談論；甚至我們西爾塔（Cirta）人的言論也為此作證。在莊嚴的日子裡，他們帶著所有的孩子、姊妹、母親，以及各個性別與年齡的人聚集在一起宴飲。
在那裡，經過大量的宴樂，當團契變得熱絡，亂倫淫慾的熱情因醉酒而高漲時，一隻被拴在吊燈上的狗，因被拋擲的一小塊內臟引誘，超出了繩索的長度，猛然衝撞；於是，那知情的燈火被撞翻並熄滅，在無恥的黑暗中，可憎淫慾的連結將他們捲入命運的不確定性中。雖然事實上並非所有人，但在意識上，所有人同樣都是亂倫的，因為在他們所有人的慾望中，每個人在行為中可能發生的事都被追求了。」