因此，作為這些事物的「節期」、「日子、月份和年份」[1]的遵守者，我們成了加拉太主義者。
顯然我們是，如果我們是猶太儀式、法律莊嚴儀式的遵守者：因為使徒不教導這些，壓制了在基督裡已被埋葬的舊約的延續，並建立了新約。
但如果基督裡有新造的人[2]，我們的莊嚴儀式也必然是新的：否則，如果使徒完全抹去了「節期、日子、月份和年份」的所有敬虔，為什麼我們要在第一個月以年度輪替的方式慶祝逾越節？為什麼在隨後的五十天裡，我們花時間在所有的歡騰中？為什麼我們將每週的第四和第六日用於守望，將「預備日」用於禁食？[3] 無論如何，你們有時甚至將守望持續到安息日——這一天除非在逾越節期間，否則絕不應作為禁食日，根據在其他地方給出的理由。無論如何，在我們這裡，每一天也藉由普通的聖化來慶祝。
那麼，在使徒眼中，區分「新舊事物」[4]的區分原則將不會是荒謬的；但（在這種情況下）將是你們自己的不公平，當你們指責我們創新的同時，卻用古代的形式來嘲諷我們。