但我相信，所有這些（例子）對於那些因我們的行動而感到不安的人來說都是未知的；或者僅僅是從閱讀中得知，而非經過仔細研究；這符合那些過度自誇的群眾中大多數「無知者」[1]的特點，也就是那些屬魂者（Psychics）。
這就是為什麼我們直接穿過禁食、乾食禁食、守望的不同個別種類，引導我們的航程：為了在我們根據在兩約中發現的材料，敘述禁食、縮減或推遲食物所帶來的益處時，我們可以反駁那些將這些視為空洞儀式而使其無效的人；同樣地，在我們指出它們在宗教職責中一直佔有何種地位時，我們可以反駁那些指責它們為創新的人：因為既非一直存在的就不是新的，也非有用的就不是空洞的。
然而，問題仍然擺在我們面前，即其中一些儀式是神命令人去做的，從而構成了法律上的約束；有些是人獻給神的，從而履行了某種許願的義務。然而，即使是一個願望，一旦被神接受，由於接受者的權威，也構成了未來的律法；因為那對已完成的行為給予認可的人，就對此後的行為給予了命令。因此，基於這一考量，反對派的爭論再次被平息，他們說：「如果這是建立你們這些莊嚴儀式的屬靈聲音，那就是假預言；如果這是設計它們的人類臆測，那就是異端。」因為，在指責古代經綸運作的形式，同時又從該形式中引出反擊（我們）的論點，而這些古代經綸的對手反過來也能反駁這些論點時，他們將被迫要麼拒絕這些論點，要麼承擔這些（他們所抨擊的）已證實的職責：必然如此；主要是因為這些（他們所抨擊的）職責，無論其創立者是屬靈人還是普通信徒，都將其方向指向與古代經綸相同的神的榮耀。因為，毫無疑問，在我們這些唯一的創造主神及其基督的祭司眼中，異端和假預言都將根據神性的多樣性來判斷：因此，我同樣地捍衛這一立場，並邀請我的對手在他們選擇的任何基礎上進行辯論。你說，「這是魔鬼的靈，」噢，屬魂者。那麼，為什麼他命令屬於我們神的職責，並命令將其獻給除了我們神以外的任何人呢？
要麼爭辯說魔鬼與我們的神同工，要麼就承認保惠師是撒但。但你斷言這是「人類的敵基督」：因為在約翰（John）的著作中，異端就是以此名稱呼的。[2] 那麼，為什麼無論他是誰，他都在我們基督的名下，將這些職責指向我們的主；而敵基督者卻（一直）公開教導指向神，（卻）反對我們的基督？那麼，你認為靈在我們中間被證實存在是在哪一方；是當祂命令，還是當祂認可我們神一直命令並認可的事物時？但你再次為神設立了界限，無論是在恩典（Grace）方面，還是在紀律方面；無論是在恩賜方面，還是在莊嚴儀式方面：以至於我們的儀式被認為像祂的恩惠一樣已經停止；你因此否認祂繼續施加職責，因為在這種情況下，「律法和先知（直到）約翰。」你剩下要做的就是完全放逐祂，因為就你而言，祂是如此閒散。