這個理由一直被神的護理（Providence）所關注——正如祂調節萬事以適應時代的急需——以免有人從對立面，以拆毀我們主張的觀點說：「既然如此，為什麼神沒有立即制定某種明確的食物限制？相反，為什麼祂甚至擴大了祂的許可？」
因為，起初，祂確實只將草木的食物分配給人：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。」（Gen. i. 29）。然而後來，在向挪亞列舉了「地上一切走獸、空中飛鳥、地上爬行之物和海裡一切魚類」的順服（給他）之後，祂說：「凡活著的動物都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣；唯獨肉帶著血，就是它的生命，你們不可吃。」（Gen. ix. 3-4）。因為即使透過這個事實，即祂只豁免了那些「生命」沒有透過「血」流出的肉，顯然祂已經讓步了所有其他肉類的使用。對此我們回答，對於一個最近才表現出無法忍受如此輕微禁令——即僅僅一種果子——的人，再負擔任何進一步的特殊禁慾律法是不合適的；因此，在放鬆了韁繩之後，他應該透過他的自由得到加強；同樣在洪水之後，在人類的重塑中，（正如之前一樣），一條律法——禁戒血——就足夠了，其他一切事物的使用都被允許。因為主已經透過洪水顯示了祂的審判；此外，也透過「向兄弟的手，以及從每隻野獸的手中索取血」（Gen. ix. 5）發出了警告。因此，在預先執行審判的公義時，祂發布了自由的材料；透過允許準備了紀律的下層植被；允許萬事，旨在取走一些；意圖「多索取」（Luke xii. 48），如果祂「多託付」；命令禁慾，因為祂預見了放縱：以便（正如我們所說的）原始的罪可以透過在更大的放縱機會中進行更大的禁慾，而得到更充分的贖回。