這是使徒們在聖靈（Holy Spirit）的權柄下，向那些開始從外邦人中歸信的人所發出的第一條規則：「聖靈與我們定意，不將別的重擔放在你們身上，唯有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和姦淫，並血。[1] 你們若能自己禁戒不犯，就好了，聖靈必引導你們。」在此處，姦淫與淫亂被置於偶像崇拜與謀殺之間，這本身就足以維護它們應有的地位：因為我們應當明白，對「血」的禁令，更是一項對人類血液的禁令。那麼，使徒們究竟是以何種眼光，看待他們從原始律法中特意挑選出來、要求嚴加防範的這些罪行呢？為何他們規定這些罪是必須禁戒的？
並非他們允許其他罪行，而是因為他們將這些罪列為首要，顯然是因為它們是不可赦免的；正是他們，為了外邦人的緣故，使律法中其他的重擔變得可以寬免。那麼，他們為何要將我們的頸項從如此沉重的軛下釋放出來，若不是為了將這些紀律的綱要永遠置於我們的頸項上呢？他們為何要寬容地解開如此多的束縛，若不是為了將我們永久地完全束縛在那些更為必要的誡命上呢？他們解開我們身上較多的束縛，是為了讓我們能被束縛在對那些更具毒害之事的禁戒上。這件事已透過補償而解決：我們獲得了許多寬免，以便我們能履行某些義務。但這種補償並非可以撤銷的；也就是說，如果它因反覆重犯——當然是指反覆重犯姦淫、流血和偶像崇拜——而被撤銷，那麼結果必然是，一旦赦免的條件被破壞，就必須承擔整部律法的重擔。聖靈與我們達成協議並非輕率之舉——祂甚至在我們未曾祈求時就達成了這項協議；因此，祂更當受到尊崇。
除了忘恩負義之人，沒有人會廢除祂的約定。在這種情況下，祂既不會收回祂所廢棄的，也不會廢棄祂所保留的。對於最新的聖約，其條件永遠是不變的；當然，對該法令的公開宣讀[2]，以及其中所包含的勸誡，將與世界共存，直到終結。[3] 對於那些祂特意囑咐要謹慎避免的罪行，祂已明確地拒絕了赦免；祂已宣稱凡祂未曾暗示性地讓步的，皆歸祂所有。因此，教會（Church）不再給予「偶像崇拜」或「流血」罪以和平的恢復。我認為，我們不應相信使徒們會背離他們最終的決定；否則，若有人認為他們可能背離，那他們就有義務證明這一點。