浪子（The Prodigal Son）。
然而，大多數比喻的解釋者都被同樣的結果所欺騙，這在刺繡紫色衣物時經常發生。當您認為自己已經明智地協調了色彩的比例，並相信自己已經成功地巧妙地賦予了它們相互結合的生動性時；隨後，當每個（顏色）主體和（各種）光線完全顯現時，被定罪的多樣性將暴露所有的錯誤。因此，在同樣的黑暗中，關於
比喻，他們也被（其中出現的）一些形象所引導，這些形象與當前（狀態）的色調相協調，從而偏離了比喻主題所呈現的真光之路。因為他們將兩個兒子設定為代表兩個民族——長子代表猶太人，幼子代表
證明猶太人不適合長子的比較，那麼結果當然是，基督徒將無法（作為）幼子的聯合形象被接納。因為雖然猶太人也被稱為「兒子」，且是「長子」，因為他在收養上有優先權；[1] 雖然他也嫉妒基督徒得到神父的和好——這是對方最急於抓住的一點——但這絕不會是猶太人對
惹動以色列聖者的怒氣。」[5] 顯然，我們承認一切都曾賜給猶太人；但他也同樣被奪走了每一口更美味的食物，[6] 更不用說那應許之地的本身了。因此，今天的猶太人，不亞於幼子，揮霍了神的資產，在異地成為乞丐，至今仍在服事其君王，即這個世界的君王。[7] 因此，請為基督徒尋找另一個兄弟；因為這個比喻並不接納猶太人。
如果每個民族的順序正如從利百加腹中所暗示的那樣[9]允許倒置，他們本可以更恰當地將基督徒與長子、猶太人與幼子匹配，這「符合信心的類比」；[8] 只是（在這種情況下）結尾的段落會反對他們；因為如果（正如事實那樣）
剩餘的期待緊密相連，[10] 那麼基督徒為以色列的恢復而歡喜，而不是悲傷，將是合適的。因此，即使某些（比喻中的特徵）是有利的，但由於其他具有相反意義的特徵，這種比較的徹底執行被破壞了；儘管（即使所有點都能像鏡子一樣精確對應）解釋中存在一個根本的危險——即擔心
被一種與每個特定比喻的主題所要求的（目標）不同的目標所調和。因為我們記得（曾見過）演員們在將寓言手勢適應他們的歌謠時，表達出與當前劇情、場景和角色截然不同，卻又極其和諧的內容。但別提什麼非凡的獨創性了，因為它與我們的主題無關。因此，異端分子也將同樣的比喻應用在他們想應用之處，並在（其他情況下）排除它們——而不是在他們應該排除的地方——且極其巧妙。為什麼極其巧妙？因為從一開始，他們就根據
約束中解脫出來，他們當然有閒暇去研究並拼湊那些比喻似乎（象徵的）事物。