但當有人提出「肉體的軟弱」來反對我們時，我感到好笑，因為這種「軟弱」其實應被稱為力量的極致。婚姻的重複是力量的表現：從節制的安逸中重新振作，投身於肉體的事工，是需要實質性的韁繩的。這種「軟弱」足以應付第三次、第四次，甚至（或許）第七次婚姻；因為它每增加一次軟弱，力量就增強一次；它將不再有使徒權柄的支持，而是某個 Hermogenes 的支持——他娶妻的數量比他繪畫的數量還多。因為在他裡面，物質是豐富的；由此他推斷靈魂也是物質的；因此，他比其他人更沒有從神而來的聖靈，他甚至不再是一個屬血氣的人，因為他連屬血氣的要素都不是源自神的吹氣！怎能有人聲稱「貧困」，以至於公開宣稱他的肉體為了生計而賣淫並嫁娶呢？他忘記了不應為食物和衣著憂慮嗎？他有神（可以仰望），神連烏鴉都供養，連花朵都培育。如果他辯稱家中的孤獨又如何呢？彷彿一個女人能為一個隨時準備逃離的男人提供陪伴！他當然有（現成的）寡婦，他可以合法地娶她。不僅可以娶一個這樣的妻子，甚至可以娶多個。如果一個人考慮到後代，思想就像羅得妻子的眼睛一樣；以至於一個人竟將前次婚姻沒有孩子作為再婚的理由？一個基督徒，竟然要尋求繼承人，儘管他已經被整個世界剝奪了繼承權！他有「弟兄」；他有教會作為他的母親。如果人們認為，在基督的審判台前（正如在羅馬法庭前一樣），行動是基於儒略法（Julian laws）的原則，並且想像未婚和無子的人不能按照神的遺囑領受他們的份，那情況就不同了。讓那些（這樣想的人）結婚直到最後吧；好讓他們在這肉體的混亂中，像所多瑪和蛾摩拉，以及洪水之日一樣，被世界命定的最終結局所追上。讓他們再加上第三句格言：「我們吃喝快樂吧，因為明天就要死了」；卻不反思那「懷孕的和奶孩子的有禍了」的宣告，在整個世界的「大震動」中，將比在猶太地一小部分的毀滅中降臨得更沉重、更痛苦。讓他們通過重複的婚姻，為末世積累合時宜的果子——起伏的乳房、反胃的子宮和啼哭的嬰兒。讓他們為敵基督準備（孩子），好讓他能（比法老）更狂熱地發洩他的殘暴。他將帶領殺人的接生婆去迎接他們。