因此，如果我們拒絕與那些不行神旨意的人（團契），這算得上什麼嚴苛呢？如果我們判斷再婚是不合法的，且等同於姦淫，這算得上什麼異端呢？因為除了不合法的婚姻，什麼又是姦淫呢？使徒曾給那些一概禁止婚姻，並同時禁止神所創造之食物的人打上烙印。然而，我們若棄絕婚姻的重複，並不比我們因禁食次數比別人多而譴責食物更為過分。廢除是一回事，規範是另一回事；制定一條不准結婚的律法是一回事，為結婚設定界限又是另一回事。坦白說，如果那些指責我們嚴苛，或認為我們此舉存在「異端」的人，竟如此縱容「肉體的軟弱」，以至於認為必須在頻繁的婚姻中給予它支持；那麼，為什麼在另一種情況下——即當刑罰迫使人否認（信心）時——他們既不給予支持，也不以寬容來縱容它呢？因為，當然，在戰場上跌倒的（軟弱）比在臥室中跌倒的更值得原諒；在刑架上屈服的，比在婚床上屈服的更值得原諒；向殘酷屈服的，比向慾望屈服的更值得原諒；在呻吟中被克服的，比在情慾中被克服的更值得原諒。然而，前者他們卻將其逐出教會，因為他沒有「忍耐到底」；後者他們卻予以扶持，彷彿他也「忍耐到底」了一樣。試問為何兩者都沒有「忍耐到底」；你會發現，那因無法承受殘暴而導致的（軟弱），比那因無法承受節制而導致的（軟弱）更為體面。然而，即使是因流血而導致的背道——更不用說那不貞潔的背道——「肉體的軟弱」也無法為其開脫！