對於我的這個勸告，最親愛的弟兄，甚至還有異教徒的例子；當任何美好且神所喜悅的事物，即使在「陌生人」中被認可並以見證來尊崇時，這些例子經常被（其他人）以及我們自己作為證據。簡言之，異教徒中的單婚制受到最高尊崇，以至於連處女在合法結婚時，都會指定一位從未結過婚的女人作為伴娘；如果你說「這是為了預兆的緣故」，當然這是為了好預兆的緣故；此外，在某些儀式與官方職能中，單一丈夫制佔據優先地位：無論如何，火神祭司（Flamen）的妻子必須只結過一次婚，這也是火神祭司（本人）的律法。因為大祭司本人不得重複婚姻的事實，當然是單婚制的榮耀。然而，當撒旦影響神的聖禮時，這對我們是一個挑戰；不，更確切地說，如果我們遲遲不向神展示某些人獻給魔鬼的節制——有時是永久的童貞，有時是守寡——這是一個讓我們臉紅的原因。我們聽說過維斯塔（Vesta）的處女，阿卡亞（Achaia）鎮上朱諾（Juno）的處女，德爾斐（Delphians）的阿波羅（Apollo）處女，以及某些地方的密涅瓦（Minerva）與黛安娜（Diana）的處女。我們也聽說過節制的人，以及（其中包括）著名的埃及公牛的祭司：此外，（獻身於）非洲穀神（Ceres）的婦女，為了她的榮譽，她們甚至自願放棄婚姻，並以此活到老年，從此避開與男性的所有接觸，甚至連她們兒子的吻也避開。魔鬼確實發現了，在肉慾之後，甚至有一種會導致滅亡的貞潔；這樣，拒絕有助於救恩的貞潔的基督徒，其罪孽將會更深！對我們來說，某些異教婦女也將成為見證，她們因在單一丈夫制中的頑強堅持而贏得聲譽：例如某個狄多（Dido），作為異鄉土地上的難民，當她本應在沒有任何外部請求的情況下渴望與國王結婚時，卻為了害怕經歷第二次結合，反而寧願「燃燒」也不願「結婚」；或者著名的盧克麗霞（Lucretia），儘管她只是被迫、違背意願地遭受了一個陌生男人的侵犯，她還是用自己的血洗淨了她被玷污的肉體，以免她在自己的估計中不再是單一丈夫制而活著！再多一點關心，你就會從我們自己的（姊妹）中找到更多的例子；而且那些確實比其他人更優越，因為活在貞潔中比為貞潔而死更偉大。放棄你的生命因為你失去了一種祝福，比在活著時保持你寧願徹底死去也要得到的東西更容易。因此，在教會職位中有多少男人和女人，他們的地位歸功於節制，他們寧願與神結合；他們恢復了肉體的榮譽，並且已經透過在自己身上殺死情慾的渴望，以及那種無法被接納進入天堂的全部（傾向），將自己奉獻為那個（未來）時代的兒女！由此可以推斷，那些希望被接納進入天堂的人，應該最終開始停止那種天堂所不受影響的事物。
（即使他們是平信徒，第54頁。）在關於洗禮的論文中，特土良（Tertullian）使用的語言暗示了三個人組成一個教會。但在這裡，我們發現它被更強烈地宣告——Ubi tres, Ecclesia est, licet Laici（哪裡有三個人，哪裡就是教會，即使他們是平信徒）。關於平信徒洗禮的問題，我們可以留到討論居普良（Cyprian）時再談，這裡只需注意，雖然居普良在這一點上背棄了他的「大師」，但他的對手，羅馬主教，在某種程度上採納了特土良的原則。
但是，鑑於《太》xix. 20，我們當然都可以承認，當三個人如此「奉基督的名聚集」時，他們就構成了一個法定人數，儘管並非為了所有目的。三個婦女在合法地聚在一起進行社交禱告時，可以要求救主的應許，也不能否認她們在「特殊子民」的祭司職分中有一份。同樣地，即使是三個虔誠的孩子也是如此。但這並不意味著他們在所有目的上都是一個教會——講道、舉行聖禮、按立等等。已故的斯坦利（Stanley）院長很喜歡特土良的這段話，但顯然它可能會被濫用，以鼓勵一種所有有序且有組織的宗教體系必然會摒棄的狀態。
在第58頁，似乎提到了女執事作為「教會職位中的婦女」。
關於每一點，主親自作了宣告。因為祂說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理，」[3] 祂當然充分地向我們表明，祂將帶來一些可被視為新穎的（教導），因為它們從未被發布過；同時也將帶來一些沉重的（教導），彷彿這就是它們先前未被發布的原因。你說：「照此邏輯推論，任何你喜歡的新穎且沉重的教導，都可以歸於保惠師（Paraclete），即使它來自敵對的靈。」當然不是。因為敵對的靈會從其講道的差異性中顯露出來，它會從篡改唯獨信心（Sola fide）的準則開始，進而篡改紀律的秩序；因為對那佔據首要地位之物（即信心，它先於紀律）的腐蝕是首要的。一個人必然會先對神持有異端觀點，然後才會對祂的制度持有異端觀點。但保惠師，既有許多事要完全教導，而這些事是主所延遲直到祂來才說的（根據預先的定義），祂將首先為基督作強有力的見證（見證祂是我們所信的那一位），連同神創造者的整個秩序，並將榮耀祂[4]，且將關於祂的事「提醒」我們。當祂因此被認出（為所應許的保惠師）時，基於這項核心準則，祂將揭示那些關於紀律的「許多事」；而祂講道的完整性為這些（啟示）贏得了信任，儘管它們是「新穎的」，因為它們現在正處於啟示的過程中；儘管它們是「沉重的」，因為即使在現在，人們仍發現它們難以擔當：然而，這些啟示並非來自別的基督，正是那位說過祂還有「許多事」要由保惠師完全教導的基督，這些事對我們當代的人來說，並不比對當時那些「還擔當不了」的人來說更輕省。