同時，也聽聽對立面非常微妙的論證。「確實如此，」我們的對手說，「使徒允許了婚姻的重複，以至於他只將那些處於聖職人員階層的人嚴格地束縛在唯獨婚姻的軛下。因為他對某些（個人）規定的，他並不對所有人規定。」那麼，是否也隨之而來，他只對主教不規定他對所有人規定的東西；如果他對主教規定的，他不對所有人規定？或者，是因為對主教規定，所以對所有人規定？又或者，是因為對所有人規定，所以對主教規定？因為主教和聖職人員是從哪裡來的呢？難道不是從所有人中來的嗎？如果所有人都不受唯獨婚姻的約束，那麼從哪裡（選取）唯獨婚姻者進入聖職階層呢？是否必須建立某個單獨的唯獨婚姻者階層，從中為聖職團體進行選拔？（不）；但當我們在反對聖職人員時自誇並膨脹自己，那麼「我們都是一體的」：那麼「我們都是祭司，因為祂使我們成為（祂）神和父的祭司」。當我們受到挑戰要與祭司紀律完全平等時，我們放下了（祭司的）頭帶，（卻仍然）平起平坐！當（使徒寫作時）手頭的問題是關於教會秩序——應該按立什麼樣的人。
因此，所有共同紀律的形式都應該在最前面闡明，作為一項在某種意義上普遍且必須仔細遵守的法令，以便平信徒能更好地知道他們必須自己遵守那對他們的監督者而言不可或缺的秩序；並且即使是榮譽職位本身，也不應在任何傾向於許可的事情上自欺，彷彿（基於職位特權）。聖靈預見到有些人會說，「凡事對主教都是合法的」；就像你們那位烏提納（Utina）的主教甚至不懼怕斯坎提尼亞（Scantinian）律法一樣。哎呀，你們的教會中也有多少再婚者在主持；當然是在侮辱使徒：至少，當這些段落在他主持下被宣讀時，他們並不臉紅！
來吧，你們這些認為唯獨婚姻是針對主教的例外法的人，連同你們剩下的紀律頭銜一起放棄吧，這些頭銜與唯獨婚姻一起被歸於主教。拒絕成為「無可指責、節制、自守、端正、樂於接待、善於教導」；不，事實上，（成為）「因酒滋事、打人、好爭競、貪財、不治理好自己的家、不關心子女紀律的人」——不，甚至不「贏得外人的好名聲」。因為如果主教有他們自己教導唯獨婚姻的律法，那麼其他（特徵）同樣，作為唯獨婚姻的適當伴侶，也將（專門）為主教而寫。然而，對於唯獨婚姻不適用的平信徒，其他（特徵）也與他們無關。（因此），靈魂論者，你（如果願意）已經逃避了紀律的全部束縛！在規定「對某些（個人）規定的，不對所有人規定」時要保持一致；否則，如果其他（特徵）確實是共同的，但唯獨婚姻僅強加於主教，（告訴我），請說明，是否只有那些被授予全部紀律的人才被宣告為基督徒？