現在讓我們看看，正如我們已經證明從本性和事物本身得出的論點同樣適用於童女（以及其他女性）一樣，關於婦女的教會紀律規範是否也關注童女。
婦女在教會中不被允許說話；但她也不被允許教導、施洗、獻祭，或要求任何男性的職能，更不用說（任何）祭司職務。讓我們探究這些對童女是否合法。如果對童女不合法，但她卻在與（婦女）相同的條件下受到約束，並且謙遜的必要性與（婦女）一起分配給她，那麼她從哪裡獲得這件對任何婦女都不合法的事情的合法性呢？如果有人是童女，並已提議聖化她的肉體，她（因此）獲得了什麼與她自身條件相反的特權？授予她免除蒙頭的理由，是否是為了讓她在進入教會時顯得突出和引人注目？為了讓她在頭部的自由中展示聖潔的榮耀？如果授予她某種男性等級或職務的特權，本可以賦予她更值得的區別！我清楚地知道，在某個地方，一位不到二十歲的童女被列入了寡婦的行列！然而，如果主教有義務給予她任何救濟，他當然可以用其他方式做到，而不損害紀律應有的尊重；這樣一個奇蹟，更不用說怪物，就不應該在教會中被指指點點，一個童女寡婦！確實更令人震驚的是，即使作為寡婦，她也沒有遮蓋她的頭；以兩種方式否定了自己；既作為童女，因為她被算作寡婦，又作為寡婦，因為她被稱為童女。但允許她不蒙頭坐在那個位置上的權威，與允許她作為童女坐在那裡的是同一個：一個（除了「六十歲」之外，不僅僅是「單一丈夫的」（婦女）——即已婚婦女——最終被選中，而且還有「母親」，是的，還有「兒童的教育者」的位置；為了，確實，她們在所有情感方面的經驗訓練，一方面使她們能夠隨時以建議和安慰幫助所有人，另一方面，她們同樣走過了女性可以被考驗的整個考驗過程。因此，基於她的地位，童女在公共榮譽方面是不被允許的。