到目前為止，這是關於原始事物的見證，以及我們起源的認可，和神聖制度的預判，這當然是一條律法，而不僅僅是一個紀念，因為，如果它是「從起初就是這樣做的」，我們發現自己被基督引導回起初：正如在離婚的問題上，藉著說那是摩西因他們的心硬而允許的，但從起初並非如此，祂無疑將（婚姻的）個體性（律法）召回到了「起初」。因此，神「從起初」所結合的，「二人成為一體」，人現在不可分開。[1] 使徒在寫給以弗所人的信中也說，神「曾按著所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一（即回到起初）。」[2] 同樣，希臘文的兩個字母，第一個和最後一個，主將其視為祂自己的象徵，作為起初和終結的圖畫，它們在祂裡面匯合！這樣，正如 Alpha 滾動直到到達 Omega，而 Omega 又滾回直到到達 Alpha，同樣地，祂可以表明在祂裡面既有從起初到終結的向下過程，也有從終結回到起初的向後過程；這樣，每一個經綸，在藉著祂開始的終結於祂——即藉著成為肉身的道（Word of God），[3]——都可以有一個與其起初相對應的終結。因此，在基督裡，萬物確實都被召回到了「起初」，以至於信心也從割禮回到了那（原始）肉體的完整，正如「從起初就是這樣」；食物的自由和對血的禁戒，正如「從起初就是這樣」；婚姻的個體性，正如「從起初就是這樣」；離婚的限制，這在「起初」並非如此；最後，整個人回到樂園，他在那裡是「從起初」就在的。那麼，祂為什麼不應該至少將亞當作為一個一夫一妻者恢復到那裡呢，因為祂無法呈現他像被逐出時那樣完整完美？
因此，就恢復起初而言，你所處的經綸和你的盼望的邏輯，都要求你，凡是「從起初」的（應該）與「起初」一致；這個（起初）你發現在亞當身上被計算，在挪亞身上被重新計算。做出你的選擇，在這兩者中你將哪一個視為你的「起初」。在這兩者中，一夫一妻制的審查權力都要求你歸屬於它。但再次：如果起初傳遞到終結（如 Alpha 到 Omega），正如終結傳遞回起初（如 Omega 到 Alpha），從而我們的起源被轉移到基督，從屬動物的轉移到屬靈的——因為「但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的，」[4]——讓我們以同樣的方式（如前所述）看看你是否也欠這第二個起源同樣的東西：最後的亞當是否也以與第一個相同的形式遇見你；因為最後的亞當（即基督）是完全未婚的，正如第一個亞當在被放逐之前一樣。
但是，將祂自己肉體的榜樣作為禮物呈現給你的軟弱，更完美的亞當——即基督，在這方面（以及其他方面）更完美，因為祂更完全地純潔——如果你願意（效法祂），祂就作為一個在肉體中自願獨身的人站在你面前。然而，如果你無法（達到那種完美），祂就作為一個在靈裡的一夫一妻者站在你面前，擁有一個教會作為祂的配偶，根據亞當和夏娃的圖畫，使徒將這（圖畫）解釋為基督與教會那偉大的聖禮，（教導說），透過屬靈的，它與屬肉體的一夫一妻制是類比的。因此你看，你如何在基督裡更新你的起源，你若不承認一夫一妻制，就無法追溯那個（起源）；除非，也就是說，你在肉體中成為祂在靈裡所是的；儘管如此，祂在肉體中所是的，你也同樣應該是。