現在，撇開對保惠師的提及，就好像這是我們自己的某種權威一樣，讓我們展開原始聖經的共同工具。這一點是我們可以證明的：一夫一妻制的準則既不新穎也不陌生，相反，它是古老的，且是基督徒所特有的；這樣你就能意識到，保惠師與其說是它的創立者，不如說是它的恢復者。至於古老性，還有什麼比人類最初的源頭更古老的正式類型可以提出呢？神為男人塑造了一個女性，從他的肋骨中取出一個，（當然）是從多數中取出（一個）。
而且，在工作本身之前的介紹性講話中，祂說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」因為如果祂註定要讓他擁有更多的妻子，祂就會說「幫助者」了。祂還增加了一條關於未來的律法；也就是說，如果「二人成為一體」——不是三人，也不是更多；否則如果（有）更多，他們就不再是「二人」了——是被預言性地說出的話。這條律法（堅定地）站立著。簡言之，婚姻的合一在我們種族的始祖身上持續到了最後；並非因為沒有其他女性，而是因為沒有其他女性的原因是，為了不讓種族的初熟果子被雙重婚姻所玷污。否則，如果神（如此）願意，本來也可以有（其他人）；無論如何，他本可以從他自己女兒的豐盛中選取——如果虔誠允許這樣做的話，他就不會那麼需要一個從他自己的骨肉中取出的夏娃了。但當第一宗罪（被發現）是兇殺，在兄弟相殘中開始時——沒有什麼罪比雙重婚姻更配得上第二位了。因為一個人是分別娶了兩個妻子，還是同時娶了兩個人，並沒有區別。結合與分開的（個人）數量是一樣的。儘管如此，神的制度在拉麥（Lamech）一次性地遭受暴力之後，在那個種族的最後依然堅定。沒有出現第二個拉麥，以娶兩個妻子的方式。聖經沒有記載的，就是否認的。其他的罪孽引發了洪水：這些（罪孽）被一次性地報復，無論它們的性質如何；然而，並非「七十七次」，[1] 那是雙重婚姻所應得的（報復）。
但再次：第二個人類種族的重塑是從一夫一妻制作為其母親而追溯的。再一次，「二人（結合）成為一體」承擔了「生養眾多」的（責任），——挪亞（Noah）和他的妻子，以及他們的兒子，在單一婚姻中。[2] 即使在動物身上，一夫一妻制也被認可，以免連野獸也生於姦淫。「從所有的野獸中，」神說，[3] 「從所有的肉體中，你要帶兩隻進入方舟，好讓牠們與你同活，公的和母的：牠們要從所有的飛鳥中按著（牠們的）種類，從所有的地上的爬行動物中按著牠們的種類（被帶走）；從所有的中，兩隻要進入你那裡，公的和母的。」在同樣的公式中，祂也命令將成對的七組聚集到他那裡，由公的和母的組成——一公一母。[4] 我還能說什麼呢？即使是不潔淨的鳥類也不被允許帶著兩隻雌性進入。