你們必須知道，在完美（即基督徒）的謙遜眼中，（他人對你們的）肉體慾望不僅不應被你們所渴望，甚至應被你們所厭惡：首先，因為將個人魅力（我們知道這天生就是淫慾的誘發者）作為取悅手段的研究，並非源於健全的良心：那麼，為什麼要激發針對你自己的那種邪惡（激情）呢？為什麼要邀請你自稱是陌生人的東西呢？其次，因為我們不應為誘惑打開道路，誘惑以其緊迫性，有時會達成神從祂子民中驅逐的（邪惡）；（或者，）至少通過（呈現）一塊絆腳石，使靈魂陷入徹底的混亂。我們確實應該行事聖潔，並以如此完整的信心實質，以至於對我們自己的良心感到自信和安全，渴望那（恩賜）能存留在我們心中直到最後，但不要（對此）自負。因為自負的人感到較少的恐懼；感到較少恐懼的人採取較少的預防；採取較少預防的人冒更大的風險。恐懼是救恩的基礎；自負是恐懼的障礙。
因此，認識到我們可能會失敗，比自負我們不能失敗更有用；因為認識到這一點會引導我們恐懼，恐懼引導我們謹慎，謹慎引導我們得救。另一方面，如果我們自負，就既沒有恐懼也沒有謹慎來拯救我們。
行事安全而不謹慎的人，並不擁有安全而穩固的保障；而謹慎的人才能真正地安全。願主藉著祂的憐憫，照顧祂自己的僕人，使他們甚至可以合法地信靠祂的良善！
但為什麼我們成為鄰舍的（危險來源）呢？為什麼我們將貪慾引入我們的鄰舍呢？如果神在「擴大律法」時，不將這種貪慾與實際的淫亂行為在懲罰上區分開來，我不知道祂是否允許那個成為他人滅亡原因的人免受懲罰。因為那個人，一旦對你的美貌產生了貪慾，並在心裡已經犯下了他的貪慾所指向的（行為），他就滅亡了；而你已經成為了摧毀他的劍：因此，儘管你免於（實際的）罪行，你卻不能免於（附帶的）憎惡；正如當某人的莊園發生搶劫時，（實際的）罪行固然不會歸咎於業主，但該領地卻被烙上了恥辱，（而）業主本人也被誹謗所玷污。我們難道要為了讓鄰舍滅亡而塗脂抹粉嗎？那麼，「愛鄰如己」的（命令）在哪裡呢？「不要只關心你自己的（事），也要關心鄰舍的（事）」？聖靈的任何宣告都不應僅（限於）手頭的主題，而不應用於並執行於每一個其應用有益的場合。因此，既然我們自己的利益和他人的利益都牽涉在對最危險的（外在）美貌的刻意追求中，是時候讓你們知道，不僅虛構和精緻美貌的排場必須被你們拒絕；甚至自然的魅力也必須通過隱藏和疏忽來抹去，因為它們對（旁觀者的）眼睛同樣危險。
因為，雖然美貌不應受到譴責，作為一種身體的幸福，作為神聖塑造藝術的額外支出，作為靈魂的一種美好服裝；但它卻是令人恐懼的，僅僅是因為追求者的傷害和暴力：這種（傷害和暴力）甚至連信心的之父亞伯拉罕（Abraham），在面對自己妻子的魅力時也深感恐懼；而以撒（Isaac）通過虛假地聲稱利百加（Rebecca）是他的妹妹，以侮辱換取了安全！