簡而言之，那句「主賜的，主取走的；照著主看為（好的），就這樣行了！」[1]中，有什麼節制可言呢？因此，如果我們重新締結已被取走的婚姻，毫無疑問，我們是在與神的旨意抗爭，想要重新擁有祂不願我們擁有的事物。因為如果祂願意（我們擁有），祂就不會取走它；除非我們也將此解釋為神的旨意，彷彿祂再次願意我們擁有祂剛才不願我們擁有的東西。
將一切事都歸於神的旨意，並非良善且堅固的信心；
每個人若都這樣自欺[2]，說「沒有祂的許可，什麼事都不會發生」，這會使我們無法理解，在我們自己的權力範圍內還有某種東西。否則，如果我們堅持認為沒有神的旨意，我們就不會做任何事，那麼所有的罪都將被開脫；如果祂憑藉自己的旨意產生了祂所不願的事物，或者（如果）沒有什麼是神所不願的，那麼這個定義將導致我們整個紀律，（甚至）神本身的毀滅。但正如有些事祂禁止，甚至宣告永恆的懲罰——因為祂所禁止且令祂厭惡的事，祂當然是不願意的——同樣地，祂所願意的，祂會吩咐並定為可接受的，並以永恆的獎賞來回報。[4] 因此，當我們從祂的誡命中學會了每一（類行為），什麼是祂不願意的，什麼是祂願意的，我們仍然擁有選擇其中之一的意志與裁決權；正如經上所記：「看哪，我將善與惡擺在你面前：因為你已經嘗了
因此，我們不應將屬於我們自己選擇範圍內的事歸咎於主的旨意；（基於這種假設）即祂不願意，或者（明確地）不願那良善的，祂卻不願那邪惡的。因此，當我們違背神的旨意（祂願意良善的）而願意邪惡的事時，這是我們自己的意志。此外，如果你詢問那種使我們願意違背
的意志從何而來，我會說，它源於我們自己。我並非草率地斷言——因為你必須與你所出的種子相符——如果確實如此（事實也確實如此），即我們種族與罪惡的始祖亞當[5]，願意他所犯的罪。因為
強加給他犯罪的意志，而是為意志提供了材料。另一方面，神的旨意已成為一個順服的問題。[6] 同樣地，如果你不順服神，祂通過在你面前設立自由行動的誡命來訓練你，你就會通過
甘願轉向做神所不願之事的可悲道路：於是你認為自己被魔鬼顛覆了；魔鬼雖然確實願意你願意一些神所不願的事，但並沒有使你願意它，因為他並沒有將我們那些原初的人類降低到犯罪的意志；不，甚至（也沒有）違背他們的意願，或在不知道神不願什麼的情況下（降低他們）。因為，祂在將死亡定為犯罪的必然結果時，當然是不願（那件事）被做的。因此，魔鬼的工作只有一件：試探你是否願意那屬於你意志範圍內的事。但當你願意了，隨之而來的是他將你置於他自己之下；不是通過在你裡面產生意志，而是通過在你的意志中找到了有利的機會。
因此，既然我們唯一能掌控的就是意志——而這正是我們對神的態度受到考驗的地方，即我們是否願意與祂旨意相符的事——我再說，必須深刻且焦慮地反覆思考神的旨意，（看看）祂在隱密處甚至願意什麼。
> 參見《論懺悔》，第十二章末。
> 意為：進入順服。