大地彷彿因化膿而生，從微小的蠍子身上產生了巨大的邪惡。蠍子的種類有多少，毒素就有多少；其物種有多少，災難就有多少；其顏色有多少，痛苦就有多少。
Nicander 曾撰文論述蠍子並描繪其形態。然而，用尾巴擊刺——那從身體末端延伸出來、用以鞭笞的尾巴——是牠們發動攻擊時唯一使用的動作。因此，蠍子那節節相連的尾部，內部是一條細小的毒液管，向上弓起，末端緊繃著一根帶刺的毒針，宛如發射導彈的機械。人們也因此將那種透過拉回而產生推力的戰爭器械稱為「蠍子」。在牠們身上，毒針也是一條極細的導管，用以造成傷口；當它刺入時，便會注入毒液。通常危險的季節是夏季：當南風與西南風吹起時，牠們的兇猛便揚帆而至。在治療方法中，自然界提供的一些物質具有極大的功效；魔法也會施加某些繃帶；醫術則以手術刀和拔罐來對抗。有些人為了趕時間，會預先服用保護性的藥劑；但性行為會將其排空，使他們再次變得脆弱。我們若沒有被不信本身所擊中，便擁有信心作為防禦，即刻畫十字聖號並進行驅魔，用那野獸塗抹腳跟。最後，我們甚至經常以此方式幫助異教徒，因為我們被神賦予了那種使徒在蔑視毒蛇之咬時首先使用的能力。
那麼，如果信心憑藉其自身所擁有的就能安然無恙，你這支筆又能提供什麼呢？這是為了讓信心在其他時候，當它受到自身內部的「蠍子」攻擊時，也能憑藉其自身所擁有的而安然無恙。這些異端者同樣具有令人困擾的微小性，種類繁多，以同樣的方式武裝，並在特定的時間被激發——那正是燃燒的酷熱時期。在基督徒中，這就是逼迫的季節。
因此，當信心受到極大攪擾，教會如同那荊棘叢般燃燒時，諾斯底主義（Gnosticism）者便破門而出，瓦倫廷派（Valentinians）便爬行而出，所有反對殉道的人都沸騰起來，他們同樣熱衷於擊打、穿透、殺戮。因為他們知道許多人既單純又缺乏經驗，且軟弱無力；他們知道確實有極大數量的基督徒隨風轉向，順應時勢。他們察覺到，當恐懼打開了靈魂的入口時，正是接近這些人的最佳時機，特別是當某種殘暴的展示已經為殉道者的信心戴上冠冕之時。因此，他們拖著尾巴，首先將其應用於情感上，或者彷彿在虛空中揮舞鞭笞。
無辜的人遭受這樣的苦難。以至於你會以為說話者是一位弟兄，或是較為良善的異教徒。
一個不給任何人帶來麻煩的教派處理了這些事！隨後他們進行刺穿。人們毫無理由地滅亡了。
因為他們正在滅亡，且毫無理由，這是第一波插入的毒素。接著，他們進行致命的打擊。但那些單純的靈魂不知道經上寫了什麼，不知道其含義為何，不知道我們必須在何時、何地、在誰面前認罪，或者應該做什麼；他們只知道，為神而死——既然神保守我——不僅不是單純，反而是愚蠢，甚至是瘋狂。如果祂殺了我，祂如何能履行保守我的職責？基督一次性地為我們而死，一次性地被殺，好叫我們不至於被殺。如果祂要求我以同樣的方式回報，祂是否也期待從我的暴力死亡中獲得救贖？或者神是否強求人的血，特別是如果祂拒絕公牛和公山羊的血？祂肯定更希望罪人悔改，而不是死亡。而對於那些並非罪人的人，祂又怎會渴望他們的死亡？這些以及其他包含異端毒素的微妙詭計，若不是為了毀滅，就是為了懷疑；若不是為了死亡，就是為了激怒，誰能不被刺傷呢？
因此，至於你，如果信心保持警覺，就盡你所能用涼鞋當場咒詛那隻蠍子，讓它在自己的麻木中死去。但如果它讓傷口潰爛，毒素就會驅入內部，並加速進入臟腑；隨即，所有先前的感官變得遲鈍，心靈的血液凝固，精神的肉體枯萎，對基督徒名號的厭惡伴隨著一種酸楚感。
此時，理解力也在為自己尋找嘔吐的地方；就這樣，它所受到的創傷，一次性地將受傷的信心呼出，轉向異端或異教。而現在，事態的現狀是，我們正處於酷熱之中，那是逼迫的「犬星」（dog-star）時期——這種狀態無疑源於那「狗頭人」本身。一些基督徒受過火的試煉，一些受過刀劍的試煉，一些受過野獸的試煉；另一些人則在監獄中忍受飢餓，同時還遭受棍棒和利爪的折磨，以此預嚐殉道的滋味。我們自己，作為被追捕的對象，就像被遠處圍困的野兔；而異端者則照常四處活動。
因此，時代的狀況促使我拿起筆，對抗那些困擾我們教派的小野獸，準備我們的解毒劑，以便藉此進行治療。你閱讀的同時也將飲下這藥劑。這藥並不苦。如果主的言語比蜂蜜和蜂巢更甜，那麼這些汁液就源自那裡。如果神的應許流著奶與蜜，那麼構成這藥劑的成分就帶有這種味道。「但禍哉那些稱甜為苦，稱苦為甜，以暗為光，以光為暗的人。」因為同樣地，那些反對殉道的人，將救贖描繪成毀滅，將甜變為苦，將光變為暗；因此，他們偏愛這極其悲慘的生命，勝過那最蒙福的生命，將苦當作甜，將暗當作光。