因此，認識神是「信心」（Faith）的第一步；然後，透過對「救主」（Saviour）教導的信靠，將任何形式的作惡視為不配得對神的認識。
所以，世上最好的事物是那最虔誠的人；而天上最好的事物，在位置上更近且更純潔的，是天使，即永恆與福樂生命的分享者。但「神的兒子」的本性，最接近那獨一的全能者，是
最完美、最聖潔、最有權能、最尊貴、最君王化且最仁慈的。
這是最高的卓越，它按照父的旨意安排萬物，並以不知疲倦與永不懈怠的力量，以最好的方式掌管宇宙的舵，在祂運作的一切事物中，始終關注祂隱藏的預旨（Decree）。因為從祂自己的觀點來看，「神的兒子」從未被取代；祂不被分割，不被切斷，不從一處移至另一處；祂始終無處不在，卻又不被任何地方所包含；祂是完整的理智，完整的父性之光；祂是全眼，看見萬物，聽見萬物，知道萬物，以祂的力量審察一切權能。在祂之下，順服著一切
為那將萬物置於祂腳下的父，展示了神聖的治理。
因此，所有人都是祂的；有些人是透過知識，有些人尚未如此；有些人是朋友，有些人是忠心的僕人，有些人僅僅是僕人。這就是那位教師，祂透過奧秘訓練諾斯底主義者，透過美好的盼望訓練信徒，並透過感官運作的矯正性管教訓練心硬的人。因此，祂的「護理」（Providence）存在於私下、公開以及任何地方。
而我們所稱的「救主」與「主」，正是「神的兒子」，先知性的《聖經》明確地證明了這一點。因此，萬有的主，無論是希臘人還是蠻族人的主，都在勸說那些願意的人。因為祂並不強迫那些（透過選擇並從祂那裡完成與把握盼望相關之事）有能力從祂那裡領受救恩的人。
正是祂，藉由次等天使將哲學賜給了希臘人。因為根據古老而神聖的秩序，天使被分配在各國之間。但那些信的人的榮耀是「主的份」。因為要麼是主不關心所有人；這種情況要麼是因為祂不能（這是不應被考慮的，因為這將是軟弱的證明），要麼是因為祂不願，這並非良善者的屬性。而那位為了我們而取了能受苦之肉身的祂，絕非奢侈懶散。或者，祂確實關心所有人，這才配得那成為萬有之主者。因為祂是「救主」；並非僅僅是某些人的救主，而非其他人的。而是根據每個人所具備的適應性，祂將祂的仁慈分賜給希臘人和蠻族人，甚至分賜給那些被預定（Predestination），並在適當時候被有效呼召（Calling）的
並為那些以特別卓越方式相信的人分配特別榮譽的祂，絕不會嫉妒任何人。那位萬有的主，且在一切之上侍奉那良善與全能之父的旨意者，也絕不會被他人所阻礙。但嫉妒也不會觸及那位無始且無受苦性的主；人的事物也不會被主所嫉妒。嫉妒的是另一個被激情所觸動的人。也不能說主不願拯救人類是出於無知，因為祂不知道該如何關心每一個人。因為無知並不適用於
就是父的謀士的神。
因為祂是「智慧」，「神」在其中「喜悅」。因為「神的兒子」是神的大能，作為萬物產生前父最古老的「道」，以及祂的「智慧」。因此，祂被恰當地稱為
祂所造之物的教師。
祂也絕不會因被享樂所引誘而放棄對人的關懷，祂取了本性上易受苦的肉身，並將其訓練至無受苦性的狀態。
如果祂不是萬有的救主與主，祂又怎能是救主與主呢？但祂是那些信的人的救主，因為他們渴望認識；祂也是那些尚未信的人的主，直到他們能承認祂，從而獲得那藉由祂而來的獨特且適當的恩惠。
現在，主的能量與全能者有關；「神的兒子」可以說就是父的一種能量。
因此，救主絕不可能是人類的仇敵；祂因對人類肉身極大的愛，不輕視其易受苦的本性，反而披戴它，為人類的共同救贖而來；因為那些選擇它的人的信心是共同的。不僅如此，祂絕不會忽視祂自己的工作，因為在所有受造物中，唯有人在受造時被賦予了對神的觀念。
也不可能有比神所指定的政府更好、更適合人類的統治。
因此，讓本性優越者統治劣等者，並讓有能力妥善管理事物者負責管理，這總是適當的。現在，那真正統治並主持的是神聖的「道」及其「護理」，它審察萬物，並不輕視任何屬於它的事物。
因此，那些選擇歸屬於祂的人，是透過「信心」而臻於完美的人。祂，「神的兒子」，藉著全能之父的旨意，是萬善的源頭，是運動的第一有效因——一種感官無法領悟的力量。因為祂本來的樣子，並未被那些因肉身的軟弱而無法領受（那真實）的人所看見。但是，祂取了感官的肉身，來到世上向人展示透過順服誡命所能實現的事。因此，作為父的大能，祂在祂所願之事上輕易得勝，甚至不讓祂治理中最微小的點被忽視。否則，整體就不會被祂完美地執行。
但依我之見，最高權能的特徵是對所有部分的精確審察，達到最微小的細節，終止於宇宙的第一管理者，祂藉著父的旨意指導萬有的救贖；有些人俯瞰著那些被置於他人之下的人，而那些人又被置於他們之上，直到你來到那位偉大的大祭司面前。因為在一個原始的第一原理上，那按照（父的）旨意行事的，第一、第二與第三者皆依賴於此。然後在可見世界的最頂端是
天使的福樂隊伍；
而向下直到我們，有些人被排列在他人之下，那些從「一」並藉由「一」而存在的人，既得救也拯救他人。
正如鋼鐵最微小的顆粒被赫拉克勒斯石（磁石）的靈所推動，當它擴散到許多鋼環上時；同樣地，被「聖靈」（Holy Spirit）所吸引，美德之士因親和力而被添加到
而其他人則依次向下排列至最後。但那些因軟弱而變壞的人，因惡習的無厭而墮落到敗壞的狀態，既不控制也不被控制，四處奔走，被激情所旋轉，並跌倒在地。
因為這是最初的律法，即美德應當是自願選擇的對象。
而是規定那選擇它們的人，應當獲得「永生」（Eternal Life）與福樂的獎賞。
但另一方面，它們允許那些以惡習為樂的人與他們選擇的對象為伍；另一方面，那在獲取美德與增加公義上不斷進步的靈魂，應在宇宙中獲得更好的位置，因為它在進步的每一步中都趨向於無受苦性的習慣，直到「它達到一個完美的人」，達到知識與繼承的卓越。
根據每次變化的特定秩序，透過時間、地點、榮譽、認知、繼承與職事來區分，直到在永恆中對「主」的超越性與持續性的默想。
現在，那可愛的事物引導著每一個因愛知識而完全致力於默想的人，去默想它自身。因此，「主」從同一個源頭汲取誡命，無論是祂賜下的第一條還是第二條，既不允許那些在律法之前的人沒有律法，也不允許那些不了解蠻族哲學原則的人沒有約束。因為，祂為
祂將不信封閉在「道成肉身」（Incarnation）之前。
因此，每一個不信的人都是無可推諉的。
因為透過不同的進步過程，無論是希臘人還是蠻族人，祂都引導他們走向藉由「信心」而來的完美。如果任何希臘人跳過
因為他選擇了藉由「信心」達到完美的簡捷救贖過程。
因此，祂創造並使一切不阻礙人自由選擇的事物，都成為美德的輔助，以便即使對那些只能模糊看見的人，也能以某種方式揭示那唯一全能、良善的神——從永恆到永恆，藉由祂的「兒子」施行拯救。
另一方面，祂在任何方面絕非邪惡的根源。因為萬物都是由宇宙之主為了宇宙的救贖而安排的，無論是整體還是局部。因此，救贖之公義的功能，是在可行的範圍內改善一切。因為即使是微小的事物，也是為了更好事物的救贖，以及為了適合人們性格的居所而安排的。現在，一切美德的事物都會向好的方向改變；其變化的適當原因，是靈魂自身所擁有的知識的自由選擇。但必要的矯正，透過偉大的監督審判者的良善，無論是藉由
還是藉由各種預期性的審判行為，以及最終的完美審判，都迫使極惡的罪人悔改。