按照大衛（David）的說法，這樣的人「歇息在神（God）的聖山」，在至高的教會（Church）中，那裡聚集了神（God）的哲學家，「他們是真正的以色列人，心裡純潔，沒有詭詐」；他們並不留在第七個座位（安息之所），而是透過神聖樣式的積極仁慈，被提升到作為第八等級的仁慈產業；他們致力於對那永不滿足之默想的純潔異象。主（Lord）說：「我另外有羊，不是這圈裡的」——他們根據自己的信心（faith）被視為配得另一個羊圈與居所。「但我的羊聽我的聲音」，以諾斯底（gnostic）的方式理解誡命。這必須與行為的報償及伴隨的果效一同，以寬宏且配得的方式來領受。因此，當我們聽到「你的信心（faith）救了你」時，我們並不理解為祂絕對地說，任何以某種方式相信的人都將得救，除非行為也隨之而來。祂這句話僅是對那些遵守律法、生活無可指責，僅缺乏對主（Lord）之信心（faith）的猶太人說的。因此，沒有人能既是信徒又同時放縱情慾；儘管他離開了肉身，他也必須脫去私慾，以便能夠到達他自己的居所。
然而，知道（to know）比相信（to believe）更進一步，正如得救後被賦予最高榮譽，比單單得救更為偉大。因此，信徒透過嚴格的紀律，脫去私慾，轉向比前者更好的居所，即那最大的磨難之處，並帶著他在洗禮（baptism）後所犯之罪的悔改（repentance）特徵。
因此，他仍受更重的折磨——尚未或完全未達到他所見他人已獲得的境界。此外，他還為自己的過犯感到羞愧。事實上，最大的折磨是分配給信徒的。因為神（God）的公義是良善的，祂的良善是公義的。雖然懲罰在每個人贖罪與淨化的完成過程中會停止，但那些被發現配得另一個羊圈的人，仍會因未能與那些藉著公義得榮耀的人在一起，而感到極大且持久的悲傷。
例如，所羅門（Solomon）稱諾斯底（Gnostic）為智慧人，他這樣談論那些欽佩他居所尊嚴的人：「因為他們將看見智慧人的結局，以及主（Lord）將他建立到何種程度。」關於他的榮耀，他們將說：「這就是我們曾經嘲笑、作為羞辱代名詞的人；我們這些愚昧人！我們以為他的生活是瘋狂的，他的結局是可恥的。他怎麼被算在神的兒子（Son of God）之中，他的產業怎麼在聖徒之中呢？」因此，不僅是信徒，連外邦人也受到最公義的審判。因為神（God）憑藉祂的預知（foreknowledge）知道他不會相信，但為了讓他能獲得屬於他自己的完美，神（God）仍賜給他哲學，但這是在信心（faith）之前賜下的。祂賜下太陽、月亮和星辰供人敬拜；律法說，這是神（God）為萬國所造的，免得他們變得完全無神，以致徹底滅亡。但他們連這條誡命也變得失去理智，沉迷於雕刻的偶像，若不悔改，必受審判；其中一些人是因為雖然有能力卻不願相信神（God）；另一些人則是因為雖然願意，卻沒有付出必要的努力成為信徒。然而，也有一些人從對天體的敬拜中，沒有回轉歸向造物主。因為這正是賦予萬國的權柄，藉由敬拜天體來上升歸向神（God）。但那些不願停留在分配給他們的天體上，反而從天體墮落去敬拜木石的人，據說「被算作糠秕和瓶中滴下的水」，被排除在救贖之外，從身體中被拋棄。
因此，正如單純得救是中等行為的結果，而正確且合宜地得救則是正確行為的結果，所以諾斯底（Gnostic）的一切行為都可以稱為正確行為；單純信徒的行為則是中間行為，尚未按照理性達到完美，尚未按照知識（knowledge）達到正確；而每個外邦人的行為則再次是罪惡的。因為聖經（Scripture）所要求的，不僅僅是行善，而是帶著某種目標行事，並按照理性行事。因此，正如琴弦不應由不擅長彈琴的人觸碰，笛子也不應由不擅長吹笛的人觸碰，那些沒有知識（knowledge）、不知道如何在整個人生中運用事物的人，也不應插手事務。
因此，自由的鬥爭不僅由戰爭中的運動員進行，也由那些被道（Word）所膏抹、以成為享樂俘虜為恥的人，在宴席、臥室和法庭上進行。「我絕不會為了不義之財而放棄美德。」但顯然，不義之財就是享樂與痛苦、勞苦與恐懼；總括來說，就是靈魂的私慾，其現在是令人愉悅的，未來卻是令人煩惱的。「因為，」經上說，「若賺得全世界，賠上自己的靈魂，有什麼益處呢？」顯然，那些不行善的人，不知道什麼對自己有利。若是這樣，他們既不能正確地禱告（Prayer）以從神（God）那裡領受美物；即使領受了，也不會感受到恩惠；即使享受了，也不會配得地享受他們所不知道的事物；這既是因為他們缺乏如何使用所賜美物的知識，也是因為他們過度的愚蠢，不知道如何利用神聖的恩賜。
而愚蠢是無知的原因。在我看來，這是一個傲慢靈魂的誇口，儘管他有良好的良心，卻對環境所發生的事大聲疾呼：「因此，讓他們做他們能做的吧；因為我將一切安好；公義將成為我的盟友，我不會被抓到作惡。」但這樣良好的良心在對神（God）時保持聖潔，在對人時保持公正；以莊重的思想、純潔的言語和公正的行為保持靈魂的純淨。藉由如此領受主（Lord）的大能，靈魂致力於成為神（God）；除了無知和違背正確理性的行為外，不視任何事物為惡。藉由公義的聆聽與神聖的閱讀、真實的探究、神聖的奉獻、蒙福的禱告（Prayer），始終為一切事物感謝神（God）；讚美、歌頌、祝福、稱頌，這樣的靈魂在任何時候都不會與神（God）分離。因此說得好：「凡倚靠祂的人必明白真理，在愛中忠信的人必與祂同住。」你看智慧（Wisdom）對諾斯底（Gnostic）作了什麼樣的陳述。
因此，根據信徒的價值，有各種不同的居所。所羅門（Solomon）對此說道：「因為必賜給他信心（faith）的精選恩典，以及在主（Lord）殿中更愉悅的份。」因為比較級顯示，在作為整個教會（Church）的神（God）之殿中，有較低的部位。而最高級則留待去構想，即主（Lord）所在之處。
這些被揀選的居所，共有三處，由福音書中的數字——三十、六十、一百——所指示。而完美的產業屬於那些按照主（Lord）的形象達到「一個完美的人」的人。這種樣式並非如某些人所想像的那樣是人類的形式；因為這種想法是不敬虔的。對第一因的樣式也不是由美德所構成的。因為這種說法也是不敬虔的，是那些想像人類的美德與主宰的神（God）的美德相同的人所持有的。「你以為我與你一樣，」祂說，「[想像]有罪孽。」但主（Lord）說：「學生和老師一樣就足夠了。」因此，那被引入收養（adoption）與神（God）之友誼的人，被帶入主與神們的公義產業中，以達到與神（God）的樣式；如果他按照福音書，正如主（Lord）親自教導的那樣，達到了完美。