因此，那首先節制了私慾、操練自己達到無動於衷（impassibility），並進而發展出諾斯底（gnostic）完美之仁慈的人，在此世已與天使同等。他已然發光，如同太陽在行善中閃耀，藉著對神（God）的愛，透過公義的知識，如同使徒一般，疾馳奔向神聖的居所。這並非說他們是因為被揀選具有某種卓越的自然特質才成為使徒，因為猶大（Judas）也曾與他們一同被揀選。但他們之所以能成為使徒，是因為他們被那位預見最終結局的主（Lord）所揀選。
因此，馬提亞（Matthias）雖然起初未與他們一同被揀選，但在顯明自己配得成為使徒後，便取代了猶大。
因此，那些如今在主（Lord）的誡命中操練自己，並按照福音書過著完美且諾斯底（gnostic）生活的人，也可能被列入使徒的揀選群體中。這樣的人在現實中就是教會（Church）的長老（presbyter），是神（God）旨意的真實僕人（執事，deacon），只要他所行所教導的皆是主（Lord）的事；他並非因受人按立（ordained）而成為長老，也不是因為是長老才被視為公義，而是因為公義才被列入長老職分（presbyterate）。儘管他在世上未受尊崇坐在首位，但他將坐在二十四個寶座上，審判百姓，正如約翰（John）在《啟示錄》（Apocalypse）中所說。
因為事實上，從創世以來，透過不同的世代與時期臨到我們的救贖聖約（covenant）只有一個，儘管在恩賜（gift）方面被視為不同。
因為這意味著，由一位神（God）透過一位主（Lord）所賜下的救贖恩賜是唯一且不變的，並以多種方式造福世人。正因如此，那隔絕希臘人與猶太人的中間牆垣已被拆毀，為的是要成就一個特殊的子民。
因此，兩者在信心（faith）的合一中相遇；從兩者中選出的也是同一個群體。
而「揀選中的揀選者」，是指那些因完美的知識（knowledge）而從教會（Church）本身被呼召（作為最優秀者），並被賦予最崇高榮耀的人——即審判者與統治者——他們同樣來自猶太人與希臘人，共二十四位（恩典加倍）。因為依我之見，此處教會（Church）中主教（bishop）、長老（presbyter）、執事（deacon）的等級，乃是天使榮耀的模仿，也是聖經所說那等待著那些追隨使徒腳蹤、按照福音書過著完美公義生活之人的經綸（economy）。因為使徒寫道，這些被提在雲裡的人，將首先服事（作為執事），然後藉著榮耀的提升（因為榮耀與榮耀各異）被列入長老職分，直到他們長大成人，成為「一個完美的人」。