彼得（Peter）在《講道集》（Preaching）中說，希臘人中最負盛名的人認識神，並非透過確切的知識，而是透過間接的表達：「要知道有一位神，祂創造了萬物的開端，並掌握著終局的權能；祂是看不見的，卻看見萬物；祂無法被容納，卻容納萬物；祂一無所缺，萬物卻都依賴祂，並藉由祂而存在；祂是不可測度的、永恆的、未被造的，祂藉著祂能力的道（Word），即根據靈知派的經文所說的祂的兒子（Son of God），創造了萬物。」
接著他補充說：「敬拜這位神，不要像希臘人那樣。」——這清楚地表明，希臘人中的卓越者敬拜的是與我們同一位神，但他們並沒有透過完美的知識學到那藉由神的兒子（Son of God）所傳遞的真理。「不要敬拜」，他並不是說不要敬拜希臘人所敬拜的那位神，而是說不要「像希臘人那樣」——這是改變敬拜神的方式，而非宣告另一位神。那麼，「不像希臘人那樣」這句話是什麼意思呢？彼得本人將解釋，正如他補充說：「因為他們被無知所帶走，不認識神（像我們一樣，根據完美的知識）；反而將祂賜給他們使用權力的事物——木頭與石頭、銅與鐵、金與銀——即物質，塑造成形狀，並將這些本是供人使用與擁有的奴僕立起來敬拜。而神賜給他們作為食物的——空中的飛鳥、海裡的魚、地上的爬蟲、野獸與田間的四足牲畜、黃鼠狼與老鼠、貓與狗與猿猴，以及他們自己的食物——他們卻將其作為祭物獻給凡人；將死物獻給死人，如同獻給神一樣，他們對神忘恩負義，藉由這些事否認祂的存在。」關於我們與希臘人認識同一位神，儘管方式不同，他推論如下：「也不要像猶太人那樣敬拜；因為他們認為只有自己認識神，卻並不認識祂，他們敬拜天使與大天使、月份與月亮。如果月亮不可見，他們就不守那被稱為第一的安息日；也不守新月、無酵節、節期或大日子。」接著他對這個問題作了總結：「所以你們也要學習我們傳給你們的聖潔與公義的教導；持守這些，藉由基督（Christ），以一種新的方式敬拜神。」因為我們在聖經中發現，正如主所說：「看哪，我與你們立新約，不像我與你們的祖先在何烈山所立的那樣。」祂與我們立了新約；因為屬於希臘人與猶太人的都是舊的。但我們這些以新方式敬拜祂的人，在第三種形式中，就是基督徒。因為我認為他清楚地表明，獨一的神被希臘人以異教的方式認識，被猶太人以猶太教的方式認識，而我們則以一種新的、屬靈的方式認識。
此外，他還表明，那位提供兩約的同一位神，也是將希臘哲學賜給希臘人的給予者，藉此全能者在希臘人中得榮耀。這一點很清楚。因此，從希臘的訓練以及律法的訓練中，那些接受信心（Faith）的人被聚集到得救子民的同一族群中：並非這三種人被時間所隔絕，以至於有人會假設有三種本性，而是由同一位主的道，在同一位主的不同聖約中受教。
因為正如神希望藉由賜給猶太人先知來拯救他們，同樣地，藉由在希臘人中興起他們自己語言的先知，使他們能領受神的恩惠，祂將希臘人中最優秀者與普通大眾區分開來。除了《彼得的講道》外，使徒保羅（Paul）也將表明這一點，他說：「也拿來希臘人的書，讀讀西比拉（Sibyl），看它是如何表明神是獨一的，以及未來是如何被指明的。拿來希斯塔斯佩斯（Hystaspes）的書讀一讀，你會發現神的兒子被描述得更加光明與清晰，以及有多少國王將集結軍隊對抗基督，憎恨祂、憎恨那些帶有祂名號的人、祂的忠信者、祂的忍耐以及祂的降臨。」接著他用一句話要求我們：「世界以及世界中所有的一切是誰的？難道不是神的嗎？」因此彼得說，主對使徒們說：「如果以色列中有任何人想要悔改（Repentance），並藉由我的名相信神，十二年後他的罪將被赦免。你們往世界去，免得有人說：我們沒有聽過。」