在處理所提出的觀點之前，我們必須作為序言，將第五卷結尾所缺失的部分補上。因為既然我們已經證明了象徵性的風格是古老的，且不僅被我們的先知所使用，也被大多數古代希臘人以及不少其他外邦野蠻人所使用，就有必要進入受啟蒙者的奧秘。我將這些奧秘的闡釋推遲到我們進一步反駁希臘人關於第一原理的言論時再進行；因為我們將證明這些奧秘屬於同一類思辨。在證明了希臘思想的宣告被聖經中賜給我們的真理所照亮，並按其意義理解後，我們已經證明了——且不說這是否令人反感——真理的竊取確實發生在他們身上。
來吧，讓我們引證希臘人作為反對他們自己的證人，以證明這種竊取。因為既然他們彼此偷竊，他們就確立了自己是竊賊的事實；儘管他們不情願，他們還是被發現了，暗中將屬於我們的真理據為己有。因為如果他們不約束自己不去偷竊對方，他們就很難對我們的作者保持克制。關於哲學教條，我將隻字不提，因為那些劃分教派的始作俑者們，為了不被指控忘恩負義，在著作中承認他們從 Socrates 那裡獲得了最重要的教條。但在引用了幾位希臘人中最受談論與推崇的人的證詞，揭露他們剽竊的風格，並從不同時期挑選出這些例子後，我將轉向接下來的內容。
「因為沒有什麼比女人更可怕、更無恥的了。」[6] 而 Musæus 寫道：— 「因為技藝遠勝於力量，」—
「正如多產的田野產生葉子，在梣樹上，有些凋謝，有些生長，人類的種族也像葉子一樣旋轉，」[8]—
「風將一些葉子撒在地上。萌芽的樹木承載著一些；在春天，它們到來。因此，一個種族興起，另一個離去。」[9]
「對死者歡呼是不聖潔的，」[10] Archilochus 與 Cratinus 寫道，
「對強壯的死者過度歡呼，對人類來說是可怕的。」再者，Archilochus 轉述了那句 Homer 的詩行：—
「因為一個人因這些行為而快樂，另一個人因那些而快樂，」[17]— Euripides 在《Œneus》中說：—
「但一個人因這些方式而快樂，另一個人因那些方式而有更多快樂。」我曾聽過 Æschylus 說：—
「快樂的人應該待在家裡；不順遂的人也應該待在那裡。」而 Euripides 也在舞台上高喊類似的話：—
「他應該待在家裡，保持自由，否則就不再是真正快樂的。」再者，Theognis 說過：—
「因為年輕的丈夫會找另一個女孩，而妻子則渴望另一個丈夫，」— Euripides[19] 寫道：—
「將年老的妻子嫁給年輕人是不好的；因為他渴望分享別人的床，而她被他拋棄，便策劃禍害。」此外，Euripides 在《Medea》中說：—
「因為壞人的禮物沒有好處，」— Sophocles 在《Ajax Flagellifer》中寫下了這個抑揚格：—
「因為當財富積累在壞人身上時，過度會產生傲慢。」因此，Thucydides 在《歷史》中說：「許多人，當意想不到的繁榮在短時間內大量降臨時，往往會轉向傲慢。」Philistus[21] 也模仿了同樣的情感，表達如下：「而那些根據理性對人類順利發展的事情，往往有著令人難以置信的危險傾向，導致不幸。[22] 因為那些遇到超出預期之意外成功的人，大多往往會轉向傲慢。」再者，Euripides 寫道：—
如果父親鍛鍊自己，吃得刻苦，並讓身體承受勞累，如果未來孩子的母親身體強壯，並給自己鍛鍊，那麼他將會是身體上最好、最強壯的人。」再者，Homer 在談到 Hephæstus 製作的盾牌時說：
「他在上面製作了大地、天空與海洋，並描繪了 Oceanus 河流的強大力量，」Pherecydes of Syros 說：—「Zas 製作了一件寬大而美麗的斗篷，並在上面製作了大地與 Ogenus，以及 Ogenus 的宮殿。」
「羞恥，這對人有極大的傷害或幫助，」[23]— Euripides 在《Erechtheus》中寫道：—
「關於羞恥，我很難判斷；它是必要的。有時它是一個巨大的禍害。」以平行的方式，看看那些同時期且互為競爭對手的人的剽竊行為。來自 Euripides 的《Orestes》：—
「私生子在名字上是可恥的；但本質是平等的；」[24] 而來自 Sophocles 的《Aleuades》：—
「每一件好事都有其平等的本質。」再者，在 Euripides 的《Ctimenus》中：—
「對於勞碌的人，神會幫助；」而在 Sophocles 的《Minos》中；「對於那些不行動的人，命運不是盟友；」而來自 Euripides 的《Alexander》：—
「但時間會證明；透過那個測試，我將知道你是好是壞；」而來自 Sophocles 的《Hipponos》：—
「此外，你什麼都不要隱瞞；因為時間，那看見一切、聽見一切的時間，將揭示所有事物。」但讓我們同樣瀏覽以下內容；因為 Eumelus 寫下了這行詩，「記憶與奧林匹亞 Zeus 的九個女兒，」Solon 這樣開始了輓歌：—
「記憶與奧林匹亞 Zeus 的明亮孩子們。」再者，Euripides 轉述了那句 Homer 的詩行：—
「什麼，你從哪裡來？你的城市和你的父母在哪裡？」[26] 在《Ægeus》中使用了以下的抑揚格：—
「我們該說你離開了哪個國家去流亡，你的土地是什麼——你本土土壤的邊界？誰生了你？你稱自己是哪位父親的兒子？」
「大量飲酒是不好的；但如果一個人謹慎使用，它就不是壞的，而是好的，」— Panyasis 難道沒有寫道嗎？「在神賜給人類最好的禮物中，酒排在首位，適度飲用；但過量則是最大的禍害。」
「而為了火，另一個更大且不可征服的火，以女人的形式出現，」[29] 此外，Homer 說：—
「可怕的需要與災難性的肚子克服了我；所有邪惡都由此而來。」此外，喜劇詩人 Callias 寫道：—
「他們說，與瘋子在一起，所有人都必須瘋狂，」— Menander 在《Poloumenoi》中表達了類似的意思，說：—
「智慧的存在並不總是合適的：有時必須與他人一起裝傻。」而 Teos 的 Antimachus 說過：—
「除了好妻子，沒有人得到過更好的獎賞；除了壞妻子，沒有什麼更壞的。」再者，Epicharmus 說過：—
「為什麼？既然我們擁有的財富是不確定的，為什麼我們不盡可能無憂無慮、愉快地生活？」同樣地，喜劇詩人 Diphilus 說過：—
「沒有一個凡人能過著不受苦難的生活。也沒有人能一直繁榮到最後。」同樣地，[32] Plato 對你說話，寫到人是一個容易改變的生物。再者，Euripides 說過：—
「哦，凡人的生活充滿了麻煩，你在各方面是多麼滑溜！現在你成長，現在你衰退。對於凡人來說，沒有設定任何限制，沒有，一個也沒有，來結束他們的旅程，除非 Zeus 派來的死亡那無情的最終結局到來，」—
「沒有一種生活沒有它自己的弊病、痛苦、憂慮、盜竊與焦慮、疾病；而死亡，作為一名醫生，到來時，在他的安靜睡眠中給予受害者休息。」[33] 此外，Euripides 說過：—
「只有少數[34]凡人能達到白髮蒼蒼的年紀，一直繁榮，而不遇到災難，」— 喜劇詩人 Moschion 寫道：—
「因為愛不僅攻擊男人和女人；而且擾亂了天上神的靈魂，並降臨到海洋。」但為了不延長論述，在我們急於展示希臘人剽竊表達與教條的傾向時，請允許我們引用 Elea 的詭辯家 Hippias 的明確證詞，他在討論手頭的問題時說：—「這些事情中，有些或許是 Orpheus 說的，有些是 Musæus 簡短說的；有些在一個地方，有些在其他地方；有些是 Hesiod 說的，有些是 Homer 說的，有些是其餘詩人說的；有些在散文作品中，有些是希臘人說的，有些是野蠻人說的。而我從所有這些中，將最重要且性質相似的事物放在一起，將使目前的論述變得新穎而多樣。」為了讓我們看到哲學、歷史，甚至修辭學都不能免於類似的指責，引用其中的幾個例子是正確的。因為 Crotona 的 Alcmæon 說過，「防範一個敵人比防範一個朋友更容易，」Sophocles 在《Antigone》中寫道：—
「我們希臘人要成為野蠻人的奴隸嗎？」— Thrasymachus 在為 Larissæans 的演講中說：「我們要成為 Archelaus 的奴隸——希臘人成為野蠻人的奴隸嗎？」
「水是靈魂的變化，死亡是水的變化；從水而來的是大地，從大地而來的又是水，從那裡而來的是靈魂，它改變了整個以太；」而 Heraclitus 將這些詩句中的表達放在一起，寫道：—「靈魂變成水是死亡，水變成大地是死亡；從大地而來的是水，從水而來的是靈魂。」而畢達哥拉斯學派的 Athamas 說過，「宇宙的開端就是這樣產生的；有四個根——火、水、空氣、大地：因為這些是所產生事物的起源，」— Agrigentum 的 Empedocles 寫道：—
「首先聽聽所有事物的四個根——火、水、大地與以太的無限高度：因為這一切曾經、現在、將來的事物都來自於這些。」而 Plato 說過，「因此，神了解人類，會更早地將他們最珍視的人從生活中釋放出來，」
「透過跡象，模糊的事物被公平地掌握，」— Hyperides 說，「但我們必須透過從跡象與可能性中學習來調查看不見的事物。」而 Isocrates 說過，「我們必須透過過去來推測未來，」Andocides 不避諱地說，「因為我們必須利用以前發生的事情作為跡象來參考將要發生的事情。」
「偽造的銀與金的邪惡並非不可容忍，哦 Cyrnus，對智者來說並不難檢測；但如果朋友的心隱藏在他的胸膛裡，如果他是虛假的，[35] 並且內心有一顆背叛的心，這是神所造成的凡人最卑劣的事情，也是所有事物中最難檢測的，」—
「哦 Zeus，為什麼你給人類偽造黃金的清晰測試，而在身體上卻沒有足夠的標記來清楚地發現邪惡的人？」
「愚人，殺了父親，卻留下了孩子，」— Xenophon[36] 說，「因為我似乎以同樣的方式行事，就像一個殺了父親的人應該饒恕他的孩子一樣。」而 Sophocles 在《Antigone》中寫道：—
「母親與父親現在都在 Hades，沒有兄弟能再從我這裡產生，」— Herodotus 說，「母親與父親不在了，我將不會有另一個兄弟。」除了這些，Theopompus 寫道：—
「Peleus，Æacus 的兒子，我，唯一的管家，引導他，儘管他現在老了，並再次訓練他，因為老人再次成為了孩子，」— 演說家 Antipho 說，「因為照顧老人就像照顧孩子。」哲學家 Plato 也說，「那麼，老人似乎會兩次成為孩子。」此外，Thucydides 說過，「我們獨自承擔了 Marathon 的重擔，」[37]— Demosthenes 說，「藉由那些承擔 Marathon 重擔的人。」我也不會遺漏以下內容。Cratinus 在《Pytine》中說過：—
「準備工作或許你知道，」演說家 Andocides 說，「準備工作，陪審團的先生們，以及我們敵人的渴望，你們幾乎所有人都知道。」同樣地，Nicias 在關於存款的演講中，反對 Lysias，說，「準備工作與敵人的渴望，你們看到了，哦陪審團的先生們。」
在他之後，Æschines 說，「你們看到了準備工作，哦雅典人，以及戰鬥的陣線。」再者，Demosthenes 說過，「什麼熱情與什麼拉票，哦雅典人，在這個競賽中被使用，我想你們幾乎所有人都知道；」而 Philinus 同樣說，「什麼熱情，什麼戰鬥陣線的形成，陪審團的先生們，在這個競賽中發生了，我想你們沒有一個人不知道。」Isocrates 又說過，「好像她與他的財富有關，而不是與他有關，」Lysias 在《Orphics》中說，「他顯然與錢有關，而不是與人有關。」既然 Homer 也寫道：—
「哦朋友，如果在這場戰爭中，藉由逃跑，我們能從年老與死亡中贏得豁免，我不會自己在前線戰鬥，我也不會送你去光榮的戰場；但現在——因為無數的死亡命運在任何情況下都會隨之而來，這是人無法逃避或躲避的——來吧。我們要麼給某人帶來名聲，要麼某人會給我們，」[39]— Theopompus 寫道，「因為如果藉由避免目前的危險，我們能安然度過餘下的時間，表現出對生命的熱愛並不奇怪。但現在，生命中發生了這麼多致命事件，戰鬥中的死亡似乎更可取。」而什麼？詭辯家 Child 說出了這句格言，「成為擔保人，禍害就在眼前，」Epicharmus 難道沒有用其他術語說出同樣的情感嗎，當他說，「擔保是禍害的女兒，損失是擔保的女兒？」[40] 此外，醫生 Hippocrates 寫道，「你必須注意時間、地點、年齡與疾病，」Euripides 在六步格中說：—
「我說沒有凡人能逃脫命運，」— Archinus 說，「所有人都註定要早晚死亡；」而 Demosthenes 說，「對所有人來說，死亡是生命的終結，即使一個人把自己關在籠子裡。」而 Herodotus 又說過，在他關於 Spartan 的 Glaucus 的論述中，Pythian 說，「在神的情況下，說與做是等同的，」Aristophanes 說：—
「因為思考與存在是相同的。」而 Plato 說過，「我們或許不會荒謬地證明，愛的開始是視覺；希望減少了激情，記憶滋養了它，而交流保存了它；」喜劇詩人 Philemon 難道沒有寫道嗎：—
「首先所有人都看，然後欽佩；然後凝視，然後開始希望；愛就這樣產生了？」此外，Demosthenes 說過，「因為對我們所有人來說，死亡是一筆債務，」等等，Phanocles 在《愛》或《美麗》中寫道：—
「但從命運那不斷的線中，對於那些以大地為食的人來說，沒有逃脫的可能。」你也會發現，Plato 說過，「因為每一種植物的第一個芽，得到了良好的開端，根據其自身本性的美德，在誘導適當的結局方面是最強大的；」歷史學家寫道，「此外，野生植物在度過生長的早期階段後，變得被馴化是不自然的；」以及 Empedocles 的以下內容：—
「因為我已經是男孩和女孩，灌木，鳥，以及海中沉默的魚，」— Euripides 在《Chrysippus》中抄錄道：—
「但存在的事物沒有什麼會死亡；但被溶解，一個從另一個，顯示出另一種形式。」而 Plato 在《理想國》中說過，女人是共同的，Euripides 在《Protesilaus》中寫道：—
「因為對於節制的人來說，足夠就夠了，」— Epicurus 明確地說，「知足是所有財富中最偉大的。」
「你將安全地享受生活，變得公正，沒有動盪，並在沒有恐懼的情況下生活得很好，」— Epicurus 說，「正義最大的果實是寧靜。」那麼，這些希臘人剽竊情感的種類，既然如此，對於有能力感知的人來說，作為一個清晰的樣本就足夠了。
他們不僅被發現剽竊與轉述思想與表達，正如將要展示的那樣；他們還將被定罪擁有完全被竊取的東西。因為完全竊取了別人的作品，他們將其作為自己的發表；就像 Cyrene 的 Eugamon 從 Musæus 那裡竊取了關於 Thesprotians 的整本書，Camirus 的 Pisander 從 Pisinus Lindus 那裡竊取了《Heraclea》，Halicarnassus 的 Panyasis 從 Samos 的 Cleophilus 那裡竊取了《Œchalia 的陷落》。
你也會發現，偉大的詩人 Homer 從 Orpheus 的《Dionysus 的消失》中逐字取走了那些詞語以及接下來的內容：—「就像一個人訓練一根茂盛的橄欖枝。」[42] 而在《神譜》中，Orpheus 關於 Kronos 說：—「他躺著，他粗壯的脖子彎向一邊；全能的睡眠抓住了他。」這些 Homer 轉移到了 Cyclops 身上。[43] 而 Hesiod 寫關於 Melampous：—
「很高興聽到，神賦予人類什麼，勇敢者與懦夫清楚地標記出來；」等等，從詩人 Musæus 那裡逐字逐句地取走。
而喜劇詩人 Aristophanes 在《Thesmophoriazusæ》的第一部分中，轉移了 Cratinus 的《Empiprameni》中的詞語。而喜劇詩人 Plato 與《Dædalus》中的 Aristophanes 互相偷竊。Aristophanes 的兒子 Araros[44] 所創作的《Cocalus》，被喜劇詩人 Philemon 修改，並變成了名為《Hypobolimœns》的喜劇。
歷史學家 Eumelus 與 Acusilaus 將 Hesiod 的內容改為散文，並作為自己的發表。
歷史學家 Leontium 的 Gorgias 與 Naxus 的 Eudemus 從 Melesagoras 那裡偷竊。此外，還有 Proconnesus 的 Bion，他摘要並抄錄了古代 Cadmus、Archilochus、Aristotle、Leandrus、Hellanicus、Hecatæus、Androtion 與 Philochorus 的著作。Megara 的 Dieuchidas 將他的論文開頭從 Hellanicus 的《Deucalion》中轉移過來。我默默地略過了 Ephesus 的 Heraclitus，他從 Orpheus 那裡取走了非常多的東西。
Plato 從 Pythagoras 那裡獲得了靈魂的不朽；而他從埃及人那裡獲得。許多柏拉圖主義者創作了書籍，在書中他們展示了 Stoics（正如我們在開始時所說的）與 Aristotle 從 Plato 那裡取走了他們大部分且主要的教條。
Epicurus 也從 Democritus 那裡竊取了他的主要教條。讓這些事情就這樣吧。因為如果我要詳細地去探討這個主題，揭露希臘人自私的剽竊行為，以及他們如何聲稱發現了他們從我們這裡獲得的最好的教義，我的生命將會耗盡。