因此，神聖的使徒正確地說：「用啟示使我知道這奧秘（正如我以前略略寫過的，你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘），這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。」因為有一種對完全人的教導，他在寫給歌羅西人（Colossians）的信中說：「我們……不住地禱告祈求你們，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力。」他又說：「我照神為你們所賜我的職分，得作神執事的，要把神的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今向祂的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。」因此，一方面是直到使徒時代才隱藏的奧秘，並由他們按照從主那裡領受的傳遞下來，隱藏在舊約中，如今向聖徒顯明了。另一方面，是「在外邦人中奧秘的榮耀的豐盛」，即對基督的信心與盼望；他在另一處稱之為「根基」。他又彷彿急於洩露這種知識，寫道：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前」；並非簡單地指每一個人，因為沒有人會是不信的。他也不稱每一個信基督的人為完全人；但他所說的「各人」，彷彿是說整個的人，彷彿在身體與靈魂上都得到了潔淨。因為知識並不屬於所有人，他明確地補充道：「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。」「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。」感恩不僅是為了靈魂與屬靈的福分，也是為了身體，以及身體的好處。他更清楚地揭示了知識並不屬於所有人，他補充道：「同時也為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話，將這奧秘發明出來。」因為在希伯來人中，確實有一些未寫下來的事物傳遞下來。「看你們學習的工夫，本該作師傅，」經上說，彷彿他們在舊約中已經老邁，「誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩，被教導初步的課程。但乾糧是屬於長大成人的，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」巴拿巴（Barnabas）也與使徒一同在外邦人的事工中傳講道，他說：「我極其簡單地寫給你們，使你們能明白。」然後在下面，展示了諾斯底傳統更清晰的痕跡，他說：「另一位先知摩西對他們說什麼？看哪，主神如此說，你們要進入那流奶與蜜之地，就是主神起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的地；你們承受了那地為業。」知識說什麼？它說，學習、盼望那將要在肉身中向你們顯現的耶穌。因為人是受苦的地；因為亞當的形成是從地上的面。那麼，關於那流奶與蜜的好地，它說什麼呢？
願我們的主受讚美，弟兄們，祂將智慧與祂奧秘的理解放入我們心中。因為先知說：「誰能明白主的比喻，除非是智慧與通達的人，以及愛他主的人？」領悟這些事的人寥寥無幾。因為主在福音中宣告「我的奧秘是給我和我家人的」，並非出於嫉妒；將揀選置於安全之中，且無憂無慮；這樣，屬於它所揀選與領受的事物，便超出了嫉妒的範圍。因為那沒有善之知識的人是邪惡的：因為只有一位是善的，即父；而對父的無知就是死亡，正如通過參與那不朽者的權能而認識祂就是永生。
而成為不朽就是參與神性；但背離對神的知識會帶來腐朽。先知又說：「我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道我就是主。」大衛（David）同樣歌唱道：「因為，看哪，你喜愛真理；你將智慧的隱秘與隱藏之事指示我。」「白晝發出言語到白晝」（清楚寫下的），「黑夜傳出知識到黑夜」（隱藏在神秘面紗中的）；「沒有言語，也沒有言語，其聲音不被神所聽見」，祂說：「人能做隱秘的事，而我不看見他嗎？」因此，揭示隱藏事物的教導，被稱為照明，因為只有教師才會揭開約櫃的蓋子，這與詩人所說的「宙斯封住了善物的罐子，卻打開了惡物的罐子」相反。「因為我知道，」使徒說，「我往你們那裡去的時候，總要帶着基督豐盛的恩典而來」；這指的是屬靈的恩賜，以及諾斯底的交流，他渴望在他們面前傳授這種交流，作為「基督的豐盛，照著那在永恆世代中封印，但如今藉著先知聖經顯明的奧秘的啟示，照著永恆神的命令，使萬國知道，以致信服」，也就是說，那些相信它存在的外邦人。但其中只有少數人被展示了包含在奧秘中的事物。
因此，柏拉圖在《書信集》中談到神時，正確地說：「我們必須用謎語說話；若書簡在海路或陸路遭遇不幸，讀者仍能保持無知。」因為宇宙的神，祂在一切言語、一切概念、一切思想之上，永遠無法被寫下來，因為祂甚至連祂自己的權能都無法表達。柏拉圖也通過說：「因此，考慮到這些事，要小心，以免有時你會因為現在的事物而後悔，以不配的方式離開。最大的保障是不寫，而是學習；因為寫下來的東西不可能不消失。」與此相似的是神聖的使徒保羅所說的，他保存了那預言性的、真正古老的秘密，希臘人從中獲得了良好的教導：「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧。」然後繼續，他以如下條款告誡不要向大眾洩露他的話：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體、在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的。」如果「奶」被使徒說成是屬於嬰孩的，而「飯」是長大成人的食物，那麼奶將被理解為教理問答——靈魂的第一種食物。而飯則是神秘的沉思；因為這是道的肉與血，即對神聖權能與本質的理解。「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是基督，」經上說。因為祂以更屬靈的方式將自己分給那些領受這種食物的人；當靈魂現在滋養自己時，根據愛真理的柏拉圖。因為對神聖本質的知識是神聖道的飯與飲料。因此，柏拉圖在《理想國》第二卷中也說：「那些獻祭的不是豬，而是某種偉大且困難的祭物的人」，才應該詢問關於神的事。而使徒寫道：「我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了」；——這確實是一種難以獲得的祭物，即為我們奉獻的神的兒子。