因為希望的人，正如相信的人，用他的心智看見理智的對象和未來的事物。因此，如果我們斷言某事是公正的，並斷言它是良善的，我們也說真理是某種東西，然而我們從未用眼睛看見過任何這樣的對象，而只是用我們的心智。現在，Word of God 說：「我就是真理。」[34] 因此，Word 必須由心智來默想。「你是否斷言，」有人說，[35] 「有任何真正的哲學家嗎？」「是的，」我說，「那些熱愛默想真理的人。」在《斐德羅篇》中，Plato 談到真理時，將其顯示為
理念是關於神的構想；野蠻人將此稱為 Word of God。這些話如下：「因為那時必須敢於說真理，特別是在談論
無形的、不可觸摸的，只有神，[36] 它的嚮導，才能看見。」現在，發出的 Word 是創造的原因；然後祂也產生了祂自己，「當 Word 成了肉身，」[37] 以便祂能被看見。義人將尋求那從愛中流出的發現，如果他急於尋求，他就會繁榮。因為經上說：「叩門的，就給他開門：祈求，就給你們。」[38] 「因為那努力進入天國的人，」[39] 並非在爭辯的言論中，而是藉著持續過正確的生活和不斷的禱告，據說「是強行進入的」，擦去他們先前罪惡留下的污點。「你甚至可以獲得極其豐富的邪惡。而神幫助那勞苦的人；因為 Muses（繆斯）的禮物，難以獲得，並非擺在那裡，讓任何人都能拿走。」
第一課。一個無知的人尋求了，尋求之後，他找到了教師；找到之後就相信了，相信之後就有了希望；從此以後，因為愛了，就與所愛的事物同化——努力成為他最初所愛的事物。這就是
Socrates 向 Alcibiades（阿爾西比亞德）展示的方法，他這樣問道：「你難道不認為我會以其他方式知道什麼是正確的嗎？」「是的，如果你已經發現了。」「但你不認為我已經發現了嗎？」「當然，如果你已經尋求了。」「那麼你不認為我已經尋求了嗎？」「是的，如果你認為你不知道。」[41] 就像聰明童女的燈，在無知的大黑暗中點亮，經文以「夜」來表示。聰明的靈魂，像童女一樣純潔，理解自己處於
喚醒心智，照亮黑暗，驅散無知，尋求真理，並等待教師的顯現。「那麼，暴民，」我說，「不能成為哲學家。」[42] 「持杖者眾多，但巴克科斯（Bacchi）的信徒卻很少，」根據 Plato 所言。「因為被召的人多，選上的人少。」[43] 「知識並非人人都有，」[44] 使徒說。「並祈求我們脫離無理之惡人的手：因為人不都是有信心。」[45] 斯多葛學派的 Cleanthes（克里安提）的《詩學》寫道：——「不要追求榮耀，希望突然變得智慧，不要害怕眾人那缺乏辨別力且輕率的觀點；因為群眾沒有聰明、智慧或正確的判斷，你只會在少數人中找到這一點。」[46] 喜劇詩人更簡潔地說：——「用喧嘩來評判什麼是正確的，是一種恥辱。」因為我想，他們聽到了那卓越的智慧，它對我們說：「在愚昧人中要謹慎你的機會，在聰明人中要持續。」[47] 又說：「智慧人隱藏知識。」[48] 因為眾人要求證明作為真理的保證，而不滿足於僅僅藉著信心得救。「但強烈地有義務不相信那些佔主導地位的惡人，正如我們繆斯的保證所規定的，藉著剖析你胸中的話語來認識。」「因為這對
希望藉著不信來壓倒真理。」而我們的教義是可能的且值得相信的，希臘人將會知道，這一點在接下來的內容中會更徹底地探究。因為我們藉著同類來學習同類。
因為 Solomon（所羅門）說：「不要照愚昧人的愚妄回答他。」[49] 因此，對於那些詢問我們所擁有的智慧的人，我們應該提供合適的事物，以便他們能以最容易的方式，透過他們自己的觀念，很可能達到對真理的信心。因為「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，為要總救些人。」[50] 因為 divine Grace 的「雨」也降在
「義人和不義的人」身上。[51] 「難道神只作猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？是的，也作
祂是一位神，」[52] 那位高貴的使徒驚呼道。