關於信心，我們已經引用了希臘著作中足夠的見證。但為了不超過界限，由於渴望收集關於希望和愛的極多見證，僅僅說在《克里托篇》（Crito）中，Socrates 寧願選擇美好的生活和死亡，也不願選擇生命本身，他認為我們對死後的另一種生命有希望，這就足夠了。
在《斐德羅篇》（Phœdrus）中他也說：「只有在分離的狀態下，靈魂才能分享那真實且超越人類力量的智慧；當藉著哲學之愛達到了希望的終點，慾望將它帶向天堂時，那時，」他說，「它就接受了另一種不朽生命的開始。」在《會飲篇》（Symposium）中他說：「在所有人心中都灌輸了一種產生同類事物的自然之愛，在男人心中是產生男人，在良善之人心中是產生他自己的對應物。但良善之人若不擁有
就不可能做到這一點，他將在其中訓練那些求助於他的年輕人。」正如他在《泰阿泰德篇》（Theœtetus）中所說，「他將孕育並完成人類。因為有些人藉著身體繁衍，有些人藉著靈魂繁衍；」因為在野蠻人的哲學家那裡，教導和啟發也被稱為重生；「我在 Jesus Christ 裡生了你們，」[33]
使徒在某處說。
Empedocles（恩培多克勒）也將友誼列為元素之一，將其構想為一種結合的愛：——「你用你的心去觀察；不要張著嘴發呆。」Parmenides（巴門尼德）在他的詩中也提到希望，這樣說：「然而要用你的心確實地看那不在場的如同在場的，因為它不會將存在的事物與它對不存在的事物的掌握分開，即使散佈在世界的各個方向或結合在一起。」