「擁有知識文化的人是有福的，他不被激怒去傷害公民或做出錯誤的行為，而是沉思不朽本性那不朽的秩序，它是如何、以何種方式與方式存在的。對這樣的人來說，卑劣行為的實踐是不會附著的。」因此，柏拉圖（Plato）說得對，「致力於沉思觀念的人將在人中像神一樣生活；現在
他說，沉思看不見之神的人在人中像神一樣生活。在《智者篇》（Sophist）中，蘇格拉底稱那位是辯證法家的埃利亞（Elea）的陌生人為「神」：「這就是像陌生客人一樣頻繁出入城市的眾神。因為當靈魂上升到世代領域之上，獨自分離，並居住在觀念之中時，」就像《泰阿泰德篇》（Theætetus）中的科里菲烏斯（Coryphæus），現在變成了天使，它將與基督同在，沉浸在沉思中，始終關注
現實中「唯獨智慧，而這些像影子一樣飛逝。」[228] 「因為死人埋葬他們的死人。」因此耶利米（Jeremiah）說：「我要用我憤怒所擊打的土生死人來充滿它。」[229] 因此，神不是一個可以證明的對象，不能成為
知識、真理，以及所有與之有親緣關係的事物。
祂也是可以證明與描述的。
聖靈的一切權能，匯聚為一，最終歸結於同一點——即神的兒子。然而，就祂每一種權能的觀念而言，祂是無法被言說的。神的兒子既非單純地作為「一」而存在，亦非作為「多」而由各部分組成，而是作為「萬有」而成為「一」；因此，祂即是萬有。因為祂是所有權能環繞並聯合為一的圓環。
因此，道（λόγος，logos）被稱為阿拉法與俄梅戛，祂是唯一的終點，這終點又成為起點，並在沒有任何斷裂的情況下，再次回歸到原始的起點。因此，信靠祂並藉著祂，就是成為一個整體，在祂裡面不可分割地聯合；而不信就是被分離、被拆散、被分裂。「因此，主如此說：『凡外邦之子，心未受割禮，肉身也未受割禮』（即身體與靈魂皆不潔淨）：『外邦人中，不可有一人進入以色列會中，唯獨利未人。』」[231] 祂稱那些不願相信、反而不信的人為外邦人。唯有那些生活純潔的人，才是神真正的祭司。因此，在所有受割禮的支派中，那些受膏成為大祭司、君王和先知的人，被視為更為聖潔。因此，祂命令他們不可觸摸屍體，也不可接近死者；這並非因為身體本身受到污染，而是因為罪與悖逆已成為肉身，具體化且死亡，因而成為可憎的。因此，只有當父親、母親、兒子或女兒去世時，祭司才被允許進入，因為這些人僅在肉身與血緣上與他相關，而祭司正是藉著他們才得以進入生命。他們要潔淨自己七天，這正是創造完成的時期。因為在第七日，安息被慶祝；而在第八日，他獻上挽回祭，正如《以西結書》所記，藉著這挽回祭，應許得以領受。[232] 而我認為，那完美的挽回祭，就是福音中那種藉著律法與先知而來的信靠，以及在普遍順服中顯明的純潔，並放棄世俗之事；為了那源於靈魂享受的、對帳幕的感恩奉獻。無論這時間是指經過所列舉的七個時期而回歸到至高安息的時期[233]，還是指某些人所計算的、層層疊疊的七重天；又或者那與理智世界接壤的恆定天球被稱為第八天，這些表達都意味著諾斯底信徒（Gnostic）應當從創造與罪惡的領域中超脫出來。在這七天之後，要為罪獻祭。因為仍有對改變的恐懼，且這恐懼觸及了第七個圓環。義人約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回那裡；」[234] 這並非指財產上的赤身，因為那只是瑣碎且常見的事；而是指作為一個義人，他離開時赤身於罪惡與邪惡，以及那些跟隨過惡劣生活之人所帶有的醜陋形狀。因為這正是所說的：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，」[235] 在肉身上純潔，在靈魂上因禁絕惡行而聖潔；這表明祂希望我們成為祂從我們的母親——水——所生出的那樣。[236] 因為一代接一代的意圖，是藉著進步來實現不朽。「但惡人的燈必被熄滅。」[237] 諾斯底信徒所分享的那種身體與靈魂的純潔，全智的摩西在描述利百加身體與靈魂的不朽時，透過重複的語氣指明了這一點：「那童女容貌極其俊美，還未曾親近男子。」[238] 而利百加（Rebecca）翻譯過來意為「神的榮耀」；而神的榮耀就是不朽。[239] 這才是真正的公義，不貪戀他物，而是完全成為主所祝聖的聖殿。公義是生命的平安與良好的狀態，主在對她說「平平安安地去吧」時，就是將她遣往這種狀態。[240] 因為撒冷（Salem）翻譯過來就是平安；我們的救主被登記為這平安的君王，正如摩西所說，麥基洗德是撒冷王，是至高神的祭司，他拿出餅和酒，提供祝聖的食物作為聖餐的預表。而麥基洗德翻譯過來是「公義的王」；這個名字是公義與平安的同義詞。然而，巴西利得（Basilides）推測公義與她的女兒平安居住在第八層天。但我們必須從物理學轉向倫理學，因為後者更為清晰；關於這些的論述將在本書之後進行。因此，救主親自啟發我們進入奧秘，正如悲劇中所言：[241]——「看見那些看見的人，祂也賜下奧秘的儀式。」如果你問：「這些儀式是什麼性質的？」你會再次聽到：——「凡未受巴克斯儀式啟蒙的凡人，禁止知曉。」如果有人好奇地詢問它們是什麼，讓他聽聽：——「你不被允許聽聞，但它們值得知曉；神的儀式厭惡那行不義的人。」
現在，那無始的神，是宇宙完美的開端，也是開端的創造者。因此，正如祂是存在，祂是行動領域的第一原則；正如祂是良善，祂是道德的第一原則；另一方面，正如祂是理智，祂是推理與判斷的第一原則。因此，祂也是唯一的教師，是至高父神的獨生子，是人類的導師。