現在，我們有能力做的事，我們與其對立面同樣是主人——例如，說去研究哲學或不去，去相信或不相信。因此，由於我們同樣是每一對對立面的主人，取決於我們的事物被發現是可能的。現在
不執行，我們，正如合理的，應承擔讚美與責備。而那些因所犯之罪而受到懲罰的人，僅僅是因為這些罪而受到懲罰；因為所做的事已經過去，所做的事永遠無法撤銷。
撤銷，而是彷彿它們沒有做過一樣。「但並非全部，」巴西利得（Basilides）說，[224] 「只有非自願和在無知中的罪才被赦免；」如果
恩惠，情況就會如此。對這樣的人，聖經說：「你想我恰和你一樣。」[225] 但如果我們因自願的罪而受到懲罰，我們受到懲罰不是為了讓所做的罪被撤銷，而是因為它們已經做了。但懲罰對犯罪的人沒有幫助，無法撤銷他的罪，而是為了讓他不再犯罪，並讓其他人不陷入同樣的境地。因此，良善的神因這三個原因進行糾正：第一，為了讓受糾正的人變得比以前的自己更好；其次，為了讓那些能夠通過榜樣得救的人被驅回，受到告誡；第三，為了讓受傷的人不輕易被蔑視，並容易受到傷害。糾正的方法有兩種——指導性的與懲罰性的，我們稱之為紀律性的。因此應該知道，那些在洗禮後陷入罪中的人[226]是那些受到紀律約束的人；因為
而之後所做的則被淨化。關於不信的人，經上說：「他們被視為風吹散的糠秕，以及從器皿中掉落的水滴。」[227]