在這裡，我發現完美在與那位在每一種美德上都卓越超群的主的關係中，有著不同的理解。因此，有人被成聖為虔誠的，有人為忍耐的，有人為節制的，有人為勤勞的，有人為殉道者的，有人為諾斯底的。但我不知道有哪個人在身為人類時，能同時在各方面都達到完美，除了那位為了我們披戴人性、唯獨祂一人之外，儘管按照
而言。那麼，誰是完美的呢？就是那宣稱遠離惡事的人。
成為完美的。因為摩西，那位在律法之下的人，曾預言必須聽從，以便我們能按照使徒所說的，領受基督，即律法的豐盛。[194] 但如今在福音中，諾斯底不僅僅是將律法作為階梯來使用，而是理解並領悟它，正如那位賜下聖約的主將其傳給使徒一樣。如果他行為端正（因為若行為敗壞，絕對不可能獲得知識（γνῶσις，gnosis，知識））；如果他進一步作出了極其正確的認罪，並出於愛而成為殉道者，在世人中獲得了相當大的名聲；即便如此，他在肉身中也不會被預先稱為完美的；因為只有生命的終結才要求這種稱號，當諾斯底殉道者首先展示了完美的行為，並正確地表現出來，且懷著感恩之心流盡鮮血，交出靈魂時：那時他才是有福的，並被真正宣告為完美的，「好叫這莫大的
所說。我們只需保持自由意志與愛：「四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」[195] 因為根據同一位使徒的說法，那些追求完美的人必須「凡事都不叫人有妨礙，反倒在一切事上表明自己，不是向人，而是向神。」因此，他們也應當順服人；因為考慮到惡意的毀謗，這是合理的。以下是具體的說明：「在多方的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勞苦、警醒、禁食、純潔、知識、恆久忍耐、恩慈、聖靈、無偽的愛、真實的道理、
神的殿，從「肉體和靈的一切污穢」中潔淨出來。「我也要收納你們；我要作你們的父，你們要作我的兒女，這是全能的主說的。」[197] 他說：「我們當敬畏神，得以成聖。」因為雖然恐懼會帶來痛苦，但他說：「我如今歡喜，不是因你們憂愁，而是因你們從憂愁中生出悔改來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的悔改來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、憤恨、恐懼、想念、熱心、責罰！在一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」[198] 這些就是諾斯底紀律的預備性操練。既然全能的神親自「賜下使徒，有的作先知，有的作傳福音的，有的作牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；」[199] 那麼我們就應當努力達到適合
同時仍住在肉身中，以在此處與神的旨意完全和諧一致為我們的學習，以恢復那真正完美的崇高與關係，達到基督的豐盛，那完全取決於我們完美程度的豐盛。
現在我們明白了神聖的使徒在何處、如何以及何時提到完美的人，以及他如何展示完美者的差異。另一方面又說：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」[200] 既然如此，先知在預言上是完美的，
認罪上是完美的，其他人則在傳道上是完美的，這並不是說他們不分享共同的美德，而是說他們在各自被指派的領域中精通。因為有理智的人會說先知不是義人嗎？為什麼？像亞伯拉罕這樣的義人難道沒有說預言嗎？荷馬說：「因為神賜給一人戰功，賜給另一人舞蹈的成就，賜給另一人豎琴與歌唱，」[201] 「但各人從神領受自己的恩賜」[202] ——一個是這樣，另一個是那樣。但使徒們在各方面都達到了完美。因此，如果你願意，你將在他們的行為與著作中發現知識、生命、傳道、公義、純潔與預言。那麼我們必須知道，如果保羅在時間上是年輕的[203]——他在主升天後立即興起——但他的著作卻依賴於舊約，呼吸並談論著舊約。因為對基督的信心與對
與成全；因此對希伯來人說：「如果你們不信，就必不得理解；」[204] 也就是說，除非你們相信律法中所預言的，以及律法所神諭般傳達的，否則你們將無法理解
祂的降臨闡明了舊約。