在這種完全中，男人與婦女同樣可以分享。因此，不僅摩西從神（God）那裡聽到：「我對你說過一次、兩次，我看這百姓，看哪，他們是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹；我要使你成為大國，比他們更強大；」他回答的不是關於他自己，而是關於共同的救贖：「斷乎不可，主（Lord）啊；倘或你肯赦免他們的罪——不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」[183] 他願與百姓一同死去，而不願獨自得救，這是何等大的完全！
但猶滴（Judith）也是如此，她在婦女中變得完全，在城市被圍困時，應長老們的請求，她走出進入外邦人的營地，為了國家的緣故蔑視一切危險，憑著對神（God）的信心（faith）將自己交在敵人手中；她立即獲得了信心（faith）的獎賞——儘管是個婦女，卻勝過了她信心（faith）的敵人，並獲得了何羅弗尼（Holofernes）的頭。再者，以斯帖（Esther）因信心（faith）而完全，她將以色列從國王與總督的殘酷中拯救出來：一個婦女獨自一人，在禁食中受苦，[184] 阻擋了萬千武裝的手，[185] 藉著她的信心（faith）廢除了暴君的法令；她安撫了國王，制止了哈曼，並藉著她對神（God）完美的禱告，使以色列免受傷害。我略過蘇珊娜（Susanna）和摩西的姊姊不提，因為後者是先知指揮軍隊的助手，在希伯來婦女中以智慧著稱，無人能及；而前者以其卓越的謙遜，甚至在被判死刑時譴責了放蕩的仰慕者，成為貞潔堅定不移的殉道者。
哲學家狄翁（Dion）也說，一位名叫萊西迪卡（Lysidica）的婦女，因過度謙遜，穿著衣服洗澡；而菲洛特拉（Philotera）在進入浴室時，隨著水淹沒裸露的部分，逐漸拉下她的長袍；然後逐漸起身，穿上它。阿提卡的萊娜（Leæna）難道沒有勇敢地忍受酷刑嗎？她知曉哈摩狄烏斯（Harmodius）和亞里斯多基頓（Aristogeiton）反對希帕庫斯（Hipparchus）的陰謀，儘管受到嚴刑拷打，卻未吐露一字。
他們說，阿爾戈斯的婦女在詩人特勒西拉（Telesilla）的帶領下，僅僅透過展示自己就使強悍的斯巴達人潰逃；她使她們產生了對死亡的無畏。創作《達那伊得》（Danais）的人也同樣談到了達那俄斯（Danaus）的女兒們：「於是達那俄斯的女兒們迅速武裝起來，在水流湍急的河邊，雄偉的尼羅河畔，」等等。
其餘的詩人歌頌阿塔蘭塔（Atalanta）在狩獵中的敏捷、安提克利亞（Anticlea）對孩子的愛、阿爾刻提斯（Alcestis）對丈夫的愛、馬卡里亞（Makæria）和海辛西得斯（Hyacinthides）的勇氣。我該說什麼呢？畢達哥拉斯學派的提阿諾（Theano）在哲學上取得了如此大的進步，以至於當有人盯著她看並說：「你的手臂很美」時，她回答說：「是的，但它不是公開的。」以同樣的得體為特徵，據報導還有以下回答。[186] 當被問及婦女在與丈夫同房後何時參加地摩斯福里亞節（Thesmophoria）時，她說：「從她自己的丈夫那裡出來後立即可以，從陌生人那裡則永遠不行。」蘭普薩庫斯的特米斯托（Themisto），佐伊魯斯（Zoilus）的女兒，蘭普薩庫斯的里昂提斯（Leontes）的妻子，學習伊壁鳩魯哲學，正如畢達哥拉斯學派提阿諾的女兒米亞（Myia），以及撰寫狄奧尼修斯歷史的阿里格諾特（Arignote）。
被稱為克羅努斯（Kronus）的狄奧多魯斯（Diodorus）的女兒們，都成了辯證法家，正如辯證法家菲洛（Philo）在《美涅克塞努篇》（Menexenus）中所說，她們的名字如下——美涅克塞妮（Menexene）、阿爾吉亞（Argia）、提奧格尼斯（Theognis）、阿爾特米西亞（Artemesia）、潘塔克利亞（Pantaclea）。我還記得一位女性犬儒學派——她叫希帕琪亞（Hipparchia），馬羅尼亞人，克拉特斯（Crates）的妻子——在她的婚禮上，所謂的狗婚在波基勒（Pœcile）舉行。昔蘭尼的阿瑞特（Arete），阿里斯提普斯（Aristippus）的女兒，教育了她的兒子阿里斯提普斯，他被稱為「母教者」。阿爾基斯的拉斯提妮亞（Lastheneia）和弗利烏斯的阿克西奧西亞（Axiothea）與柏拉圖一起學習哲學。此外，米利都的阿斯帕西婭（Aspasia），喜劇作家對她寫了很多，她由蘇格拉底訓練哲學，由伯里克利訓練修辭學。由於篇幅過長，我略過其餘的人；既沒有列舉詩人科琳娜（Corinna）、特勒西拉、米亞和薩福（Sappho）；也沒有列舉畫家，如克拉提努斯（Cratinus）的女兒艾琳（Irene），以及尼阿爾克斯（Nealces）的女兒阿納克桑德拉（Anaxandra），根據狄迪摩斯（Didymus）在《宴飲篇》（Symposiaci）中的記載。林迪人（Lindii）的賢者與君主克萊奧布魯斯（Cleobulus）的女兒，並不以洗父親客人的腳為恥。此外，亞伯拉罕的妻子，蒙福的撒拉（Sarah），親自為天使準備了在灰燼中烤的餅；希伯來人的貴族少女也放羊。因此，荷馬筆下的瑙西卡（Nausicaä）也去洗衣盆那裡。
因此，智慧的婦女首先會選擇說服她的丈夫成為她追求幸福的夥伴。如果這行不通，她就應獨自熱切地追求美德，在一切事上獲得丈夫的同意，從不做任何違背他意願的事，除非是那些被認為有助於美德與救贖的事。但如果一個人阻止妻子或女僕過這種生活，而她們的心卻嚮往之；那麼這樣的人顯然所做的，無非是決定將她們從義與節制中驅逐出去，並選擇使自己的家變得邪惡與放蕩。
因此，沒有教育、應用與訓練的優勢，男人或婦女是不可能與任何事物打交道的；我們說過，美德不取決於他人，而首先取決於我們自己。其他事物可以透過與之爭戰來壓制；但對於取決於我們自己的事，即使是最艱苦的堅持，這也是完全不可能的。因為這恩賜是神（God）所賦予的，而不受任何其他人的控制。因此，放蕩應被視為除了犯罪者本人之外，不屬於任何人的邪惡；而另一方面，節制應被視為能夠實行它的人的益處。