「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。如經上所說：凡信祂的人，必不至於羞愧；這就是我們所傳信主的道：你若口裡認耶穌為主，心裡信神（God）叫祂從死裡復活，就必得救。」[139] 這裡清楚地描述了稱義（justification）的完美，在實踐與默想中都得到了成全。因此，我們「要祝福那逼迫你們的，只要祝福，不可咒詛。」[140] 「我們所誇的是自己的良心，見證我們在聖潔和誠實中認識神（God），」透過這個微小的例子展示了愛的作為，即「我們在世為人，不靠肉體的智慧，乃靠神（God）的恩典（grace）。」[141] 使徒關於知識的論述到此為止；在《哥林多後書》中，他稱那共同的「信心（faith）的教導」為知識的香氣。「然而直到今日，誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去，」因為沒有轉向主（Lord）。
因此，對於那些有領悟力的人，他展示了復活，即那仍在肉身中、腹行之生命的復活。因此，他將「毒蛇之種」這個稱呼用於那些放縱情慾的人，他們侍奉肚腹與私處，為了世俗的享樂而互相殘殺。「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，」約翰說，教導他們要完全，「總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的。」[143] 如果「神（God）就是愛」，那麼虔誠也是愛：「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」[144] 「我們遵守神（God）的誡命，這就是愛祂了。」[145] 再者，對於渴望成為諾斯底信徒的人，經上寫道：「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」[146] 因為我認為，信心（faith）的完全與普通的信心（faith）有所不同。神聖的使徒在這些話語中為諾斯底信徒提供了準則，寫道：「我並不是因缺乏說這話，我已經學會無論在什麼景況都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」[147] 當他與他人討論以使他們羞愧時，他毫不避諱地說：「你們要追念往日，蒙了光照以後，忍受大爭戰的苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神（God）的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信心（faith）得生；他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心（faith）以致靈魂得救的人。」[148] 隨後，他列舉了一大群神聖的榜樣。他說，這忍耐難道不是「因著信心（faith）」嗎？那些「受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁，各等磨煉的人，」行事何等高貴？「被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信心（faith）得了美好的證據，卻仍未得著所應許的神（God）的應許，」（這裡省略的部分留待理解，即「單獨」）。因此他補充說：「神（God）給我們預備了更美的事（因為祂是良善的），叫他們不與我們同得更完美的結局。所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心（faith）創始成終的耶穌。」[149] 既然他指明了義人在基督裡只有一個救贖（redemption），[150] 並且對我們明確表達了前者，對摩西也說了同樣的話，補充道：「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信心（faith）離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主（Lord）。」[151] 神聖的智慧論到殉道者說：「在愚人看來，他們似乎死了，他們的離世被視為災難，他們離開我們被視為苦難。但他們是在平安中。因為在人看來，他們受了刑罰，他們的指望卻充滿了永生。」[152] 他接著補充說，教導殉道是一種榮耀的潔淨：「他們受了些微的懲戒，卻要得到極大的恩惠；因為神（God）試驗他們，」即容許他們受試煉，以考驗他們，並使試煉的始作俑者蒙羞，「發現他們配得祂，」顯然是配稱為兒子。「祂試驗他們如同爐中的金子，又像全燔祭一樣接納他們。在他們受眷顧的時候，他們必發光，好像碎秸中的火花。他們要審判列國，治理萬民，主（Lord）要作他們的王，直到永遠。」[153]