「我們曉得我們都有知識」——在普通事物上的普通知識，以及關於有一位神（God）的知識。因為他是寫給信徒的；所以他補充說：「但知識（γνῶσις，gnosis，知識）不是人人都有的，」這知識只傳達給少數人。有些人說，關於祭偶像之物的知識並未在眾人中宣揚，「免得我們的自由成了軟弱人的絆腳石。因為因你的知識，那軟弱的人就滅亡了。」[133] 如果他們說：「凡市上所賣的，都應當買嗎？」並以提問的方式補充說：「不問什麼良心，」[134] 彷彿這等同於「詢問」，他們給出的是一種荒謬的解釋。
因為使徒說：「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼，」但這不包括所有使徒在公函中所提到的那些事，[135] 即「聖靈」所同意的，這記載在《使徒行傳》中，並由保羅親手傳達給信徒。因為他們暗示「必須禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫，在這幾件上自己謹慎，就好了。」那麼，使徒所表達的是另一回事：「我們沒有權柄吃喝嗎？我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？然而，我們沒有用過這權柄，」他說，「倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔；」也就是說，當有必要為萬事保持無拘無束時，卻背負重擔；或者成為那些希望實行節制之人的榜樣，不鼓勵彼此貪婪地吃擺在面前的食物，也不輕率地與婦女交往。對於那些受託執行這種聖約（covenant）管理的人來說，向門徒展示一個純潔的榜樣尤為重要。「我雖自由，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，」經上說，「為要多得人。凡較力爭勝的，諸事都有節制。」[136] 「地和其中所充滿的，都屬乎主（Lord）。」[137] 因此，為了良心的緣故，我們應當禁戒我們所當禁戒的。「我說的良心不是他自己的，」因為他已經具備了知識，「而是別人的，」免得他受到錯誤的訓練，因無知而模仿他所不了解的事，從而成為一個輕慢者，而非心志堅強的人。「為什麼我的自由被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為神（God）得榮耀而行。」[138] ——這就是信心（faith）的準則（rule）所命令你們去做的。