正如我們為了那些粗心且不熟練的諮詢者所常說的，讓我們這些筆記具有多樣的特徵——正如其名稱本身所暗示的，是拼湊而成的——不斷地從一件事轉向另一件事，並在討論的序列中暗示一件事而證明另一件事。「因為那些尋求黃金的人，」赫拉克利特（Heraclitus）說，「挖掘了許多泥土卻只找到少許黃金。」但那些真正屬於黃金種族的人，在挖掘與他們相關的事物時，將在少許中發現許多。因為「道」（Word）會找到理解它的人。因此，筆記的《雜錦》有助於那些能夠以理性進行探究的人回憶並表達真理。
除了這些之外，你還必須進行其他的勞作與研究；因為對於那些踏上陌生道路的人來說，僅僅指出方向就足夠了。此後，他們必須自己行走並找出其餘的部分。據說，當某個奴隸曾詢問神諭他該做什麼來取悅主人時，皮提亞女祭司（Pythian priestess）回答說：「如果你尋求，你就會找到。」因此，事實證明，發現潛在的善確實是一件困難的事；因為「在美德之前，勞苦被安置，通往它的道路漫長而陡峭，起初崎嶇；但當到達頂峰時，它就變得容易了，儘管之前很困難。」因為主的道路確實是「窄而狹的」。
並且「天國屬於強暴的人」。因此，「尋求，就必尋求到」，堅持走那條真正的皇家大道，而不偏離。因此，正如我們所預期的，本論文中所包含的教義種子具有強大的生發能力，正如聖經所說，如同「田野中普遍的草木」。因此，筆記的《雜錦》有其適當的標題，與索福克勒斯（Sophocles）所寫的那種從各種事物中採集的古老祭品驚人地相似：「那裡有羊毛，有葡萄藤，有奠酒，有儲存良好的葡萄；其中混合了各種果實，橄欖的油脂，以及黃蜂所造最奇特的蠟製品。」正如我們的《雜記》，根據喜劇詩人提摩克勒斯（Timocles）的農夫所言，產生了「無花果、橄欖、乾無花果、蜂蜜，如同來自一個物產豐富的田野」；由於這種豐饒，他補充道：「你所說的是收穫的花環，而非農耕。」因為雅典人習慣呼喊：「收穫的花環帶著無花果和肥美的麵包，杯中的蜂蜜，以及塗抹你的橄欖油。」因此，我們必須經常像在簸箕中一樣，搖動並拋起這混合的種子，以便將麥子分離出來。