哲學家柏拉圖，在摩西書卷的幫助下制定法律，批評了米諾斯（Minos）與萊庫古（Lycurgus）的政體，認為它們僅以勇敢為目標；而他讚揚了那些表達某種事物，並根據一條戒律進行指導的政體更為得體。因為他說，我們應該以力量、尊嚴與智慧來進行哲學思考——在關於相同事物上保持不變的觀點，並參考天堂的尊嚴。
因此，他解釋了律法中的內容，告誡我們要仰望唯一的一位神並行公義。關於政治，他說有兩種類型——法律部門，以及嚴格意義上的政治部門。
他在同名的書中，將創造者稱為卓越的政治家（ὁ πολιτικός）；而那些過著積極且公正生活，並結合沉思的人，他稱之為政治家（πολιτικοί）。他將被稱為「法律」的政治部門分為行政上的寬宏大量與私人的良好秩序，他稱之為有序；以及和諧與節制，這在統治者適應臣民、臣民服從統治者時可見；這是摩西體系孜孜以求的結果。
此外，柏拉圖在所獲幫助下斷言，法律部門建立在世代之上，而政治部門建立在友誼與同意之上；因此，在《厄庇諾米斯》（Epinomis）中，那位了解所有世代過程（透過行星的工具發生）的哲學家，將法律與哲學結合在一起；而另一位哲學家提麥奧斯（Timæus），作為天文學家與恆星運動、它們的同情與相互關聯的研究者，因此加入了「政體」（或「共和國」）。那麼，在我看來，政治家與按照法律生活的人的終極目標都是沉思。
因此，公共事務必須得到妥善管理。但進行哲學思考是最好的。因為智者將集中他所有的精力於知識，透過善行指導他的生活，蔑視相反的事物，並追隨有助於真理的追求。法律並非由法律所決定的（因為所見並非視覺），也不是每一種觀點（當然不是邪惡的觀點）。但法律是好的觀點，而善的是真實的，真實的是找到「真實存在」並達到它的人。摩西說：「那『自有永有者』（He who is）差遣了我。」與此相一致，即好的觀點，有些人稱法律為正確的理性，它命令該做的事，並禁止不該做的事。