我們的摩西是一位先知、立法者、精通軍事戰術與戰略、政治家、哲學家。至於他如何在某種意義上是一位先知，當我們談到預言時將會說明。戰術屬於軍事指揮，而指揮軍隊的能力是君王統治的屬性之一。立法同樣是君王職責的功能之一，司法權亦然。
君王職責的一種是神聖的——即根據神及其神聖的神的兒子（Son of God）的職責，藉此供應地上的美物，以及外在與完美的幸福。因為經上說：「尋求偉大的，小事必加給你們。」第二種君王職責，低於那純粹理性與神聖的行政管理，它僅僅將靈魂的高尚氣概帶入統治任務中；赫丘利（Hercules）統治阿爾戈斯人（Argives），亞歷山大統治馬其頓人即是此種方式。第三種是僅以征服與顛覆為目標的；但將征服轉向善或惡的目的，並不屬於此類統治。波斯人在對抗希臘的戰役中就是這種目標。因為一方面，好鬥純粹是激情的結果，僅僅為了統治而獲取權力；而另一方面，對善的愛則是靈魂的特徵，它將其高尚的精神用於高尚的目的。第四種，也是最壞的一種，是根據激情的衝動行事的統治，如薩達納帕勒斯（Sardanapalus），以及那些將滿足激情到極致作為目標的人。但王權的工具——既是透過美德克服的工具，也是透過武力克服的工具——是管理（或戰術）的力量。它根據性質與材料而變化。在武器與戰鬥動物的情況下，秩序力量是靈魂與心智，透過有生命與無生命的手段；而在靈魂激情的情況下，我們透過美德來掌握，理性是秩序力量，透過貼上節制與自制的印記，連同聖潔，以及與真理相結合的健全知識，使整個結果終結於對神的虔誠。因為在那些實踐美德的人的情況下，是智慧在調節；神聖的事物由智慧調節，人類事務由政治調節——一切事物皆由君王能力調節。因此，統治者是根據法律進行統治，並擁有左右自願臣民之技能的人。這就是主（Lord），祂接納所有信靠祂並藉著祂的人。因為父已將一切交付並順服於我們的君王基督（Christ），「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」
現在，將軍職責涉及三個概念：謹慎、進取，以及兩者的結合。而這每一項都由三件事組成，即透過言語、行為，或兩者結合來行動。而這一切都可以透過說服、強迫，或以懲罰那些應受懲罰者的方式造成傷害來完成；這可以透過做正確的事、說不真實的話、說真實的話，或同時結合採用這些手段中的任何一種來完成。
現在，希臘人有幸從摩西那裡得到了這一切，以及如何使用它們中每一項的知識。
為了舉例，我將引用一兩個領導的例子。摩西在帶領百姓出發時，懷疑埃及人會追趕，便離開了短而直接的路線，轉向沙漠，且大多在夜間行軍。因為這是另一種安排，希伯來人在大曠野中受訓，且歷時長久，以相信唯獨一位神的存在，透過他們所受的忍耐的智慧訓練而習慣。因此，摩西的戰略顯示了在危險臨近前辨別什麼是有益的，並以此應對的必要性。結果正如他所懷疑的那樣，因為埃及人帶著馬匹與戰車追趕，但很快就被衝向他們的海水摧毀，連同他們的馬匹與戰車一起淹沒，以至於沒有留下任何殘餘。隨後，伴隨他們的火柱（因為它走在他們前面作為嚮導）在夜間引導希伯來人穿過未經踏足的地區，透過勞苦與艱難訓練並強化他們，使其具有男子氣概與忍耐力，以便在經歷了看似可怕的困難之後，他所引導他們前往的土地的益處就能顯現出來。此外，他擊潰並殺死了土地上敵對的佔領者，從沙漠與崎嶇的行軍路線上襲擊他們（這就是他將軍職責的卓越之處）。因為奪取那些敵對部落的土地是一項技能與戰略的工作。
察覺到這一點，在馬拉松戰役中征服波斯人的雅典將軍米太亞德（Miltiades），以以下方式模仿了它。穿過荒無人煙的沙漠，他在夜間帶領雅典人，並避開了被派來監視他的蠻族。因為從雅典人中叛逃的希比亞（Hippias），因對地形的了解，將蠻族帶入阿提卡（Attica），並佔領並控制了有利位置。當時的任務就是避開希比亞。因此，米太亞德正確地穿越沙漠，並在夜間攻擊由達提斯（Dates）指揮的波斯人，帶領他的士兵走向勝利。
但此外，當特拉敘布洛斯（Thrasybulus）將流亡者從菲拉（Phyla）帶回，並希望避開觀察時，一根柱子成為他在荒無人煙的地區行軍時的嚮導。在無月且暴風雨的夜晚，一團火出現在特拉敘布洛斯面前引路，它在安全地引導他們之後，將他們留在了穆尼基亞（Munychia）附近，那裡現在有光明使者（Phosphorus）的祭壇。
因此，從這樣的例子中，讓我們對希臘人的敘述變得可信，即全能的神使那根在夜間行軍時作為他們嚮導的火柱走在希伯來人前面是可能的。在某個神諭中也說道——「對底比斯人來說，柱子是令人愉悅的巴克斯（Bacchus）」，這來自希伯來人的歷史。歐里庇得斯（Euripides）在《安提俄珀》（Antiope）中也說——「在內室中，牧人，戴著常春藤花環，是埃萬神（Evœan god）的柱子。」
柱子表明神是無法被描繪的。那光柱，除了指出神無法被代表之外，還顯示了神性的穩定與永久持續，以及祂那不可改變且不可言喻的光。
因此，在發明偶像形式之前，古人豎立柱子，並將其尊為神性的雕像。
因此，編寫《福羅尼斯》（Phoronis）的人寫道——「卡利托（Callithoe），奧林匹亞女王的鑰匙持有者：阿爾戈斯的赫拉（Hera），她首先用絲帶與流蘇，將女王高大的柱子裝飾起來。」
此外，《歐羅皮亞》（Europia）的作者記載，德爾斐（Delphi）的阿波羅（Apollo）雕像是一根柱子，文字如下：「為了讓我們先將初熟的果子與什一奉獻，掛在神聖的柱子與高大的圓柱上。」
阿波羅，神秘地解釋為「許多事物的匱乏」，意指唯一的一位神。那麼，那像柱子一樣的火，以及沙漠中的火，是聖光的象徵，它穿過大地，又藉著[十字架的]木頭回到了天上，藉此我們也獲得了理智視覺的恩賜。