這些是希臘最古老的賢者和哲學家的時代。至於他們大多數人是蠻族血統，並且是在蠻族中受訓的，這還有什麼必要說呢？畢達哥拉斯被證明不是托斯卡納人就是推羅人。安提西尼是弗里吉亞人。奧菲斯是奧德里西亞人或色雷斯人。大多數人也認為荷馬是埃及人。泰利斯出生時是腓尼基人，據說他曾與埃及的先知們交往；畢達哥拉斯也與同樣的人交往，他接受了割禮，以便進入聖所，從埃及人那裡學習神秘哲學。他與迦勒底人（Chaldeans）和術士（Magi）的首領進行了交談；他在他所維持的公共大廳中，暗示了現在所謂的教會。
柏拉圖並不否認他從蠻族那裡獲得了哲學中最優秀的一切；他也承認他曾來到埃及。因此，他在《斐多篇》（Phœdo）中寫道，哲學家可以從各方面獲得幫助，他說：「塞貝斯（Cebes）啊，希臘確實偉大，到處都有好人，蠻族的種族也很多。」因此，柏拉圖認為一些蠻族也是哲學家。但另一方面，伊壁鳩魯卻認為只有希臘人才能進行哲學思考。在《會飲篇》（Symposium）中，柏拉圖讚揚蠻族以卓越的優勢實踐哲學，真實地說：「在希臘人和蠻族人中，還有許多其他例子，他們為這些兒子所建立的廟宇已經很多了。」顯然，蠻族極大地尊崇他們的立法者和教師，稱他們為神。因為根據柏拉圖的說法，「他們認為善良的靈魂，在離開超天界區域後，屈尊來到這個塔耳塔羅斯（Tartarus）；並披上肉身，分擔出生所涉及的一切苦難，這是出於對人類種族的關懷；」這些人制定法律並發表哲學，「從神那裡傳給人類種族的，沒有比這更大的恩惠了，將來也不會有。」在我看來，正是因為察覺到了通過智慧人所帶來的巨大益處，婆羅門（Brahmins）、奧德里西人（Odrysi）和蓋塔人（Getæ）才公開尊崇這些人並培養哲學。這些人被埃及人、迦勒底人、被稱為「幸福者」的阿拉伯人、居住在巴勒斯坦的人、波斯種族中不小的一部分，以及除這些之外無數其他種族嚴格地神聖化了。眾所周知，柏拉圖不斷地讚美蠻族，記住他和畢達哥拉斯都是在蠻族中學習了他們最偉大、最高貴的教條。因此，他在《斐德羅篇》（Phœdrus）中也將蠻族的種族稱為「蠻族哲學家的種族」，承認埃及國王，並向我們展示他比他所知道的赫爾墨斯（Hermes）——透特（Theut）——更聰明。但在《卡爾米德篇》（Charmides）中，顯然他知道某些據說能使靈魂不朽的色雷斯人。據報導，畢達哥拉斯是埃及大先知松切斯（Sonches）的弟子；柏拉圖是赫利奧波利斯（Heliopolis）的塞克努菲斯（Sechnuphis）的弟子；歐多克索斯（Eudoxus）是克尼多斯的科努菲斯（Konuphis）的弟子，他也是埃及人。在他的《論靈魂》（On the Soul）一書中，柏拉圖再次明顯地承認了預言，當他介紹一位先知宣布拉刻西斯（Lachesis）的道（Word，道/話語）時，對那些命運即將確定的靈魂發出預言。在《蒂邁歐篇》（Timæus）中，他介紹了極其智慧的梭倫，向蠻族學習。聲明的實質內容如下：「梭倫啊，梭倫，你們希臘人總是孩子。沒有一個希臘人是老人。因為你們沒有那種因歲月而斑白的學問。」德謨克利特挪用了巴比倫的倫理論述，因為據說他將阿西卡魯斯（Acicarus）石柱的譯文與他自己的作品結合在一起。當他寫道「德謨克利特如是說」時，你可以發現他所標註的區別。關於他自己，他因自己的博學而自豪，他說：「我遊歷了同時代人中最多的土地，調查了最偏遠的地方。我見過最多的天空和土地，我聽說過數量極多的學者。在創作方面，沒有人超過我；在論證方面，甚至連埃及那些被稱為阿爾佩諾達普泰（Arpenodaptæ）的人也沒有，我與他們所有人一起流亡直到八十歲。」因為他去了巴比倫、波斯和埃及，向術士和祭司學習。
畢達哥拉斯證明了術士瑣羅亞斯德（Zoroaster）是波斯人。
關於這個人的秘密書籍，那些追隨普羅狄庫斯（Prodicus）異端的人自誇擁有。亞歷山大（Alexander）在他的《關於畢達哥拉斯符號》（On the Pythagorean Symbols）一書中敘述說，畢達哥拉斯是亞述人納扎拉圖斯（Nazaratus）的學生（有些人認為他是以西結（Ezekiel）；但他不是，這稍後將會證明），並認為除了這些之外，畢達哥拉斯還是加拉太人（Galatæ）和婆羅門的聽眾。逍遙學派的克萊阿庫斯（Clearchus）說，他認識一位與亞里斯多德交往的猶太人。赫拉克利特說，西比爾（Sibyl）的發言並非出於人類，而是藉著神的幫助。因此，他們說在德爾斐（Delphi）的神諭旁邊展示了一塊石頭，據說第一位西比爾就坐在上面，她來自赫利孔（Helicon），是由繆斯撫養長大的。
但有些人說她來自米利亞（Milea），是西頓（Sidon）拉米亞（Lamia）的女兒。塞拉皮翁（Serapion）在他的史詩詩句中說，西比爾即使在死後也沒有停止占卜。他寫道，她死後從她身上進入空氣的東西，就是那些以聲音和預兆發出神諭的東西；當她的身體變成泥土，自然生長出的草，任何碰巧在那裡吃草的野獸，都通過它們的內臟向人類展示了對未來的準確知識。他還認為，在月亮上看到的臉就是她的靈魂。關於西比爾就說到這裡。
阿那卡西斯（Anacharsis）是斯基泰人，據記載，他在希臘諸哲學家中出類拔萃。
據赫拉尼庫斯（Hellanicus）所述，極北之人（Hyperboreans）居住在里菲安山脈（Riphæan mountains）之外，他們教導公義，不食肉，僅以堅果為食。凡年滿六十歲者，他們便將其帶出城門，予以處決。在日耳曼人中，也有被稱為「神聖婦女」的人，她們透過觀察河流的漩渦與湍流，以及溪水的聲響，來預兆並預言未來之事。在月亮升起之前，她們不允許男子與凱撒（Cæsar）交戰。
在所有民族中，猶太民族無疑是最古老的；畢達哥拉斯學派的斐洛（Philo）已詳盡證明，他們的哲學著作早於希臘哲學；除他之外，逍遙學派的阿里斯托布魯斯（Aristobulus）以及其他許多人亦然，為免浪費時間，在此不一一列舉。塞琉古·尼卡托（Seleucus Nicanor）同時代的作家麥加斯梯尼（Megasthenes）在其《印度事務》第三卷中寫道：「古人關於自然所說的一切，在希臘之外的哲學家那裡也有所論述：有些是由印度的婆羅門所說，有些則是由敘利亞被稱為猶太人的人所說。」有些人更荒誕地說，某些被稱為伊達的達克提利（Idæan Dactyli）是第一批智者；所謂的「以弗所字母」與音樂中的數字，皆歸功於他們。因此，音樂中的「達克提利」（dactyls，指長短格）由此得名。這些伊達的達克提利是弗里吉亞人與蠻族。希羅多德（Herodotus）記載，赫拉克勒斯（Hercules）在成為智者與物理學研究者後，從弗里吉亞的蠻族阿特拉斯（Atlas）那裡得到了宇宙的支柱；這則寓言意指他透過教導獲得了關於天體的知識。貝魯圖斯的赫米普斯（Hermippus of Berytus）稱半人馬喀戎（Charon the Centaur）為智者；關於他，《泰坦之戰》的作者說：「他透過教導人們誓言的莊嚴、挽回祭以及奧林匹斯的形狀，引領人類走向公義。」特洛伊戰爭中的阿基里斯（Achilles）便是由他教導的。與埃俄羅斯（Æolus）同住的半人馬之女希波（Hippo），則將她父親的科學——物理學知識——傳授給他。歐里庇得斯（Euripides）也為希波作證道：「她首先透過神諭，並藉由升起的星辰，預兆了神聖之事。」特洛伊陷落後，尤利西斯（Ulysses）曾受這位埃俄羅斯款待。請將這些時代與摩西（Moses）的時代，以及他所宣揚的哲學之古老程度進行比較。