體育館對男孩來說已經足夠，即使附近有浴場。即使對男人來說，比起浴場，更偏好體育鍛煉，或許也不壞，因為它們在某些方面有助於年輕人的健康，並產生努力——不僅是為了追求健康的體魄，也是為了追求靈魂的勇氣。當這一切在不拖累人遠離更重要事務的情況下進行時，是令人愉快的，且並非無益。女性也不應被剝奪身體鍛煉。但她們不應被鼓勵參加摔跤或跑步，而應在紡紗、織布以及必要時監督烹飪方面鍛煉自己。她們應親手從儲藏室取出我們所需之物。
她們致力於磨坊工作並非恥辱。對於妻子——管家與幫手——來說，忙於烹飪以使其丈夫感到可口，也不是一種責備。若她整理床鋪，在丈夫口渴時遞上飲料，盡可能整潔地擺放餐桌，從而進行有助於健康的鍛煉，導師將會讚許這樣的女性，她「伸手幫補困苦人，張手賙濟窮人。」（Prov. xxxi. 20）效法撒拉（Sarah）的人，不會以那最高尚的事奉——幫助旅客——為恥。因為亞伯拉罕對她說：「你速速拿三細亞細麵調和，做餅。」（Gen. xviii. 6）經上說，「拉結（Rachel），拉班（Laban）的女兒，帶著她父親的羊來了。」（Gen. xxix. 9）這還不夠；為了教導謙遜，經上補充說：「因為她牧放她父親的羊。」（Gen. xxix. 9）聖經提供了無數關於儉樸、自助以及操練的例子。在男人的情況下，讓一些人脫下衣服參加摔跤；讓一些人在陽光下玩小球，特別是他們稱為 Pheninda 的遊戲。對於那些步行到鄉下或進入城鎮的人來說，步行就是足夠的鍛煉。若他們能操作鋤頭，這種農業勞動中的經濟手段也不會顯得不紳士。
我差點忘了說，著名的米利都（Miletus）國王庇塔庫斯（Pittacus），曾練習轉動磨坊的勞動操練。男人為自己汲水，並砍伐自己要用的木柴，是值得尊敬的。雅各（Jacob）牧放拉班交給他看管的羊，並以「一根安息香木杖」作為王室標誌，旨在藉由木頭來改變與改善本性。
大聲朗讀對許多人來說也是一種操練。但我們所允許的這類運動競賽，不應是為了虛榮，而是為了流出男人的汗水。我們也不應以狡猾與炫耀的方式掙扎，而應在站立摔跤中，藉由解開頸部、手與側身來進行。因為這種帶著優雅力量的掙扎，是更為得體且陽剛的，是為了服務與有益的健康而進行的。但那些在體操中從事卑劣姿勢的人，應被摒棄。我們必須始終追求中庸。因為正如勞動應在食物之前是最好的，過度勞動既非常糟糕，也非常耗損，且容易使我們生病。因此，我們既不應完全閒散，也不應完全疲憊。因為正如我們在食物方面所確立的，我們在任何地方、對任何事物都應如此行。我們的生活方式不應使我們習慣於肉慾與放蕩，也不應習慣於相反的極端，而應是兩者之間的中道，即那和諧、節制，且遠離奢華與吝嗇這兩種邪惡的中道。現在，正如我們之前所提到的，照顧自己的需求是一種不帶驕傲的操練——例如，自己穿鞋、洗腳，以及在塗油後自己擦拭。為那個為你擦拭的人提供同樣的服務，是一種互惠公義的操練；與生病的友人同睡，幫助體弱者，並供應有需要的人，都是適當的操練。「亞伯拉罕，」經上說，「在樹下為三人擺上晚餐，並在他們吃的時候伺候他們。」（Gen. xviii. 8）捕魚也是如此，正如彼得（Peter）的例子，如果我們有閒暇時間，脫離了道（Logos，道）的必要教導。但主指派給門徒的更好的享受，是祂教導他「得人」如得水中的魚。